摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
资料来源：《论语别裁》《原本大学微言》等南怀瑾先生著作及传统经典
现代教育到底出了什么问题？
为什么我们拼命给孩子报班、追求名校，孩子却越来越迷茫？
南怀瑾先生曾一针见血地指出：“ 不要以为拿什么大学文凭，有个博士学位就厉害了，这不算成功。你要晓得，教育的目的是成功做一个人。 ”
这位国学大师通过一生的教育实践，发现了现代教育中三个致命的误区。
这些误区不仅毁掉了无数孩子的天赋，更让整个社会陷入了教育的迷茫。
那么，这三大误区究竟是什么？
它们又是如何一步步把我们的教育引向歧途的？
南怀瑾先生，这位融汇儒释道三家精髓的国学大师，对教育问题有着深刻而独到的见解。
他曾经坦言：“我教了一辈子，二十岁起，就看透了这些，可是我没有放弃，还是朝这个方向努力。”
一生致力于传统文化传播的他，亲身经历了从传统教育到现代教育的巨大变革。
他受过旧式教育，也接受过新式学堂教育，甚至还受过军事教育、武术教育。
正是这种丰富的求学经历，让他对教育的本质有了更深刻的认识。
“ 我一辈子，受旧式教育出身，然后又受到新的学堂教育，还受过军事教育、武术教育。所有的教育我都受过了，清清楚楚。 ”
正是基于这样深厚的人生阅历和学识积累，南怀瑾先生为我们揭示了现代教育中最为致命的三个误区。
第一个误区：把教育等同于知识灌输和文凭获取
在当今这个时代，多少家长把孩子送进各种补习班，拼命地往孩子脑袋里塞知识。
仿佛知识越多，孩子就越优秀，仿佛文凭越高，人生就越成功。
可是南怀瑾先生却告诉我们： “教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。”
他回忆起自己学武功的经历时说：“我专门学武功两三年，那很费时间，学出来做什么？学武功出来可以做总教官，教练。”
“ 可是我的目的呢？是兴趣，我不想出去教人家练拳，我是兴趣，学会了再说。 ”
这段话揭示了一个深刻的道理：真正的学习应该是出于内心的渴望和兴趣，而不是为了外在的功利目的。
可是现在的教育却恰恰我们逼着孩子学这学那，完全不考虑孩子的兴趣和天赋。
南怀瑾先生曾经观察过一个令人深思的现象： “中国历史上有多少状元？你们知道几个？现在都要考清华北大，一百年后大家知道清华的第一名是谁？”
这个问题问得多么尖锐！
我们拼命地追求名校文凭，可是那些真正在历史上留下痕迹的人，有几个是因为文凭而被记住的？
更让人深思的是，南怀瑾先生指出： “推翻满清之后，所谓最好的学校，你们知道北大、清华第一名的同学有几位啊？他们做出了什么事业？”
“ 不要迷信了，教育不是这个道理！不管哪一行业，在社会上有贡献的，或者成名的，不一定是很好的学校出来的。 ”
现实确实如此。
那些在各行各业做出杰出贡献的人，很多并不是名校毕业，甚至有些连正规的高等教育都没有接受过。
反倒是一些名校毕业生，拿着亮丽的文凭，却在社会上平平庸庸，毫无建树。
这说明什么问题？
说明我们对教育的理解从根本上就错了。
我们把手段当成了目的，把工具当成了目标。
知识和文凭只是教育的手段和工具，而不是教育的根本目的。
第二个误区：完全忽视因材施教的重要性
南怀瑾先生对这个问题有着非常独到而深刻的见解。
他说了一句听起来可能有些残酷，但却道出教育真相的话： “人不是学校教育能够改得了的。”
“ 一个了不起的孩子，你不给他读书，给他按在泥巴里头，他都会站起来，成为一个有用的人；站不起来的孩子，你怎么培养，怎么教育也只能成为一个很平庸的人。 ”
这话虽然听起来有些绝对，但却揭示了一个重要的教育规律：每个孩子都有自己的天赋和性向。
就像种子一样，有的适合长成参天大树，有的适合开出美丽的花朵，有的适合结出丰硕的果实。
可是我们现在的教育，却试图把所有的种子都培养成同一种植物。
这不是教育，这是对天性的扼杀。
南怀瑾先生强调： “教育，首先要知道孩子的性向，先了解一个孩子的性情方向。”
他从传统文化的角度解释了这个问题：“看《大学》《中庸》，’性’在学理上叫秉性。秉，就是生下来带来的，父母遗传的是其中一部分，分成两方面，生理、身体上的，还有思想情绪上的。”
这就是说，每个孩子生来就有自己独特的禀赋和性情，这是天生的，不是后天可以随意改变的。
那么教育的作用是什么呢？
南怀瑾先生给出了精辟的答案： “教育只是一个增上缘，老师尽量帮他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的。”
这句话多么珍贵！
教育不是要改造孩子，更不是要把孩子塑造成家长心目中的样子，而是要帮助孩子发现和发挥自己的天赋。
教育是助缘，不是主因。
主因是孩子自己的禀赋和努力，教育只是提供合适的环境和引导。
可是现实中，多少家长却本末倒置，望子成龙、望女成凤，完全不顾孩子的兴趣和特长，一味地按照自己的期望来塑造孩子。
南怀瑾先生对此提出了尖锐的批评： “望子成龙，望女成凤，是几千年人类基本的错误观念。”
“从古至今，外国也一样，这是一个自私的想法，天下事为什么要你的儿女好，别人的怎么办？”
这个批评可谓一针见血。
望子成龙的想法看似合情合理，实际上却是一种极其自私和狭隘的观念。
它不仅忽视了孩子的个性和天赋，更是对其他孩子的不公平。
更让人痛心的是，南怀瑾先生指出了现代家长的一个严重问题： “现在很多中年以上的家长本身就没有资格做家长啊。”
“他们受白话文教育开始，中国传统文化的影子都没有，西方的也不懂，大家向钱看，赚钱，买房子，买股票最重要，怎么教育啊？”
这话说得多么深刻！
很多家长自己都没有正确的人生观和价值观，怎么可能给孩子正确的教育？
自己都不知道什么是真正的成功，怎么可能引导孩子走向成功？
这样的家长，不仅不能帮助孩子成长，反而会把自己错误的观念传给孩子，害了孩子一生。
他还举了一个很生动的例子： “像我的学生里头有很多了不起的人，当时读小学的时候，谁知道他啊，现在觉得很伟大，教育就是这个道理。”
这说明什么？
说明一个人的成就和他小时候的成绩并没有必然的联系。
那些小时候看起来平平无奇的孩子，可能蕴藏着巨大的潜力，只是没有被发现和激发而已。
而那些小时候成绩优异的孩子，如果没有正确的引导，也可能泯然众人矣。
第三个误区：本末倒置，把谋生当成教育的终极目标
这是南怀瑾先生认为最为致命的一个误区。
他痛心疾首地说： “很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了’谋生’。”
“我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的’生活’。”
这种教育观念的错误在哪里呢？
南怀瑾先生引用传统文化的智慧来解答： “一个人为什么要读书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。传统中最正确的答案，便是’读书明理’四个字。”
“明理，是先要明白做人的道理。”
他进一步阐释： “如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了’做人’，而不是为了’生活’。”
这个观点在当今这个功利化的社会显得多么珍贵！
我们的教育完全颠倒了，把手段当成了目的，把目的当成了手段。
谋生的技能固然重要，但那只是“读书明理”之后的自然结果，绝不应该成为教育的根本目标。
因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。
这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”。
明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。
南怀瑾先生对此有一个非常精彩的比喻： “古语说’良田千顷，不如一技在身’。孩子将来能有自我谋生的技术，比如做木匠、泥水匠，跟学问、身份、地位没有关系，这是起码的。学问归学问，吃饭归吃饭。”
这句话道出了教育的层次性：谋生技能是基础，但不是全部；学问修养是更高的层次，但也不能脱离现实。
真正的教育应该是全面的，既要让人有谋生的能力，又要让人有做人的品格。
可是现在的教育却把这两者混淆了，以为有了学问就自然会有好的生活，以为有了文凭就能解决一切问题。
南怀瑾先生对这种现象进行了尖锐的批评： “现在大学生那么多，就业有问题，教了知识，没有教他谋生的技能，（毕业了）按理说应该贡献社会，但是现在找婆家（工作）也成了教育部的责任，这是什么社会啊。”
更让人深思的是，他指出了现代教育的方向性问题： “我曾公开讲过，现代教育没有方向的。”
“现在几千个大学培养出来的学生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。”
这种现象确实很普遍。
许多大学生毕业后，既没有扎实的专业技能，也没有正确的人生观念，只是盲目地追求高薪和舒适的生活。
结果呢？
理想很丰满，现实很骨感。
他们发现自己既没有真才实学，也没有吃苦耐劳的精神，在激烈的竞争中很快就被淘汰了。
甚至，有的人还把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄托希望在孩子们身上，拼命迫他去上学读书。
完全不考虑孩子们的“性向”个性的所好和兴趣，也不了解孩子们的脑力和健康，一味的逼迫孩子们读书学习。
不知道“爱之反而害之”，妨害了孩子一生的后果。
尤其是现代化的学校和课外补习等的教育方法，简直是“竭泽而渔”的办法，使一般还未成年的童子们的脑力健康受到过分负荷的伤害，最为严重。
南怀瑾先生还从历史的角度分析了这个问题： “中国几千年都是私人办教育，现在是政府办学校。”
为什么传统的私人教育反而更有效果呢？
因为私人教育更注重因材施教，更注重师生之间的心灵交流，更注重品格的培养。
他举了一个例子： “中国原来有很多有学问有本事的人，但是不出来做’仕’的，因为他有谋生的本事。”
这说明传统教育不仅注重学问，更注重实用技能的培养，让人既能修身养性，又能自立于世。
这种教育培养出来的人，不会因为找不到工作而焦虑，也不会因为没有高官厚禄而失落。
他们有自己的一技之长，可以养活自己；他们有正确的人生观，可以安身立命。
这才是真正的教育成功。
南怀瑾先生虽然指出了现代教育的种种弊端，但他并不是一个消极的批评者。
他对教育始终抱有希望，也为我们指出了改革的方向。
他反复强调： “孩子成长要靠自己，不要过分要求，让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功，先希望他长大做个好人。”
这句话道出了教育的真谛：不是要培养所谓的成功人士，而是要培养品格高尚的好人。
什么叫修佛修道？ 规规矩矩做事，老老实实做人，有好的人品和教育修养。
南怀瑾先生还告诫我们： “但是大家不要弄错了，不要把读经和学习现代知识技术对立，不要以为读经可以代替做人做事的修养，不要以为读经就可以当饭吃了。”
这个观点非常重要，说明真正的教育改革不是要回到过去，而是要在继承传统智慧的基础上，结合现代社会的需要。
但是，要真正理解和实施这样的教育理念，我们还需要深入了解南怀瑾先生所提出的教育根本大法。
这个大法不仅能够解决当前教育的所有问题，更能够培养出真正有用的人才。
那么，这个根本大法究竟是什么？
它与我们熟知的《大学》这部经典又有什么关系？
南怀瑾先生又是如何从古代圣贤的智慧中，为现代教育找到出路的呢？
南怀瑾先生在深入分析了现代教育的三大误区之后，并没有停留在批判上，而是从传统文化的宝库中为我们挖掘出了教育的根本大法。
这个大法就蕴藏在《大学》这部经典之中。
他说：“孔子的心法弟子是曾参，曾子著《大学》，我前几年出了《原本大学微言》就是讲这个。’大学’就是大人之学，是讲身心修养的。”
什么是“大人之学”？
这不是给大人看的学问，而是教人如何成为大人的学问。
这里的“大人”不是年龄上的成年人，而是人格上的成熟者，品格上的君子。
南怀瑾先生引用《大学》的开篇之语： “大学之道在明德，在亲民，在止于至善。”
这三个“在”字，就是教育的根本目标和最高境界。
“明德”，就是要明白和彰显人性中本有的光明品德。
每个人生来都有善良的本性，都有光明的品德，但是在成长过程中，这些品德可能会被各种欲望和习气所蒙蔽。
教育的首要任务，就是要帮助人们拭去这些蒙蔽，让本有的光明品德重新显现出来。
“亲民”，就是要用自己的光明品德去影响和教化民众。
一个受过真正教育的人，不仅自己要有高尚的品格，还要用自己的品格去影响周围的人，让整个社会都变得更加美好。
这就是所谓的“教化”，不是用强制的手段去改变别人，而是用自己的品格魅力去感化别人。
“止于至善”，就是要达到最完美的境界。
什么是至善？
就是没有丝毫的偏私和邪念，完全符合天理人道的境界。
这个境界虽然很高，但却是每个人都应该追求的目标。
可是，要达到这样的境界，需要怎样的修养工夫呢？
南怀瑾先生从《大学》中提炼出了修养的七个阶段：“知、止、定、静、安、虑、得。”
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
这七个字，就是南怀瑾先生所说的教育根本大法的核心内容。
“知”，是明白自己的人生目标和方向。
一个人如果连自己要做什么、要成为什么样的人都不清楚，又怎么可能有正确的行动呢？
所以教育的第一步，就是要让人明白自己的人生方向。
“止”，是能够停止那些不正确的念头和行为。
人的心念就像野马一样，总是胡思乱想，总是被各种欲望所牵引。
只有学会“止”，才能控制自己的心念，才能避免犯错。
“定”，是心境的稳定和专注。
当一个人能够停止胡思乱想之后，他的心境就会变得稳定，做事就会专注，学习就会高效。
“静”，是内心的宁静和平和。
当心境稳定之后，内心自然就会变得宁静，不会被外界的纷扰所影响，不会被别人的言论所左右。
“安”，是身心的安详和自在。
当内心宁静之后，整个人就会变得安详自在，无论遇到什么困难都能从容应对。
“虑”，是深思熟虑的智慧。
当身心安详之后，思考问题就会更加深入和全面，做决定就会更加明智。
“得”，是获得真正的成就和快乐。
当有了深思熟虑的智慧之后，无论做什么事情都容易成功，而且这种成功是发自内心的满足和快乐。
南怀瑾先生特别强调：“这个修行不一定要静坐，不一定要盘腿，随时都可以修养，站在那里也好，走路也好，都可以修养心性的宁静。”
这说明什么？
说明这种修养不是脱离生活的，而是在生活中进行的。
不是只有出家人才能修行，普通人在日常生活中同样可以修行。
更重要的是，《大学》接下来有一句话点明了教育的根本： “自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
南怀瑾先生解释说： “身心修养是做一个人的根本。《大学》讲的内容，就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的？先教做人。做人从什么开始啊？从心性修养开始。”
这个观点在当今时代显得多么珍贵！
我们的教育完全忽视了心性修养这个根本，只注重外在的知识灌输，结果培养出来的学生虽然知识丰富，却不知道如何做人，不懂得如何处世。
南怀瑾先生的这个教育根本大法，为我们指出了一条全新的道路：既不是完全西化的现代教育，也不是拒绝现代文明的复古教育，而是融合古今、中西合璧的全人教育。
这种教育以心性修养为根本，以品格培养为核心，以因材施教为方法，以培养完整的人为目标。
它不仅能够让孩子获得真正的知识和技能，更能够让孩子拥有高尚的品格和正确的人生观。
这样培养出来的人，既有传统文化的深厚底蕴，又有现代社会的适应能力，既能立身处世，又能贡献社会。
南怀瑾先生的教育思想告诉我们：真正的教育不是填鸭式的知识灌输，而是点燃孩子内心的火焰。
真正的成功不是外在的名利地位，而是成为一个有品格、有智慧、有贡献的人。
只有回到教育的本源，我们才能培养出真正优秀的下一代。
来源：软小糖一点号1
