摘要：第二章。丈夫立身当如此俗话说得好“师徒如父子”，中国传统文化的师徒制讲究“亲情”，如果学习某领域的技能不但“立规矩”，还要启发你“初心即道心”，形意拳最大的武德就是“报效国家”，并通过练拳的过程“切入”到心性上的修炼，李仲轩老先生详细的解释了“桩功和劈钻”，桩

第二章。丈夫立身当如此
俗话说得好“师徒如父子”，中国传统文化的师徒制讲究“亲情”，如果学习某领域的技能不但“立规矩”，还要启发你“初心即道心”，形意拳最大的武德就是“报效国家”，并通过练拳的过程“切入”到心性上的修炼，李仲轩老先生详细的解释了“桩功和劈钻”，桩功主要
学“虫子”，虫子一年四季“冬藏、春蛰、夏充、秋养”，实际上就是“阳气”在人身上四个循环过程，而气的作用与“呼吸”是息息相关联的，“练息补气”就是通过劈拳来实现的，身体强壮了，头脑就有了“灵性”，人的气质就会变得“高贵、有教养”了，同时李仲轩老先生也略谈了那个时代做人的基本原则“老要癫狂，少要稳重”。

第三章。乃知兵者是凶器
李仲轩老先生说，学会了形意拳“打法”，就不能用于平时生产劳动，否则长期养成了习惯后就可能“无意间”伤到了亲人，实际上还是“武善藏”的藏字诀；过去武林里的“师徒制”多学孔圣人，孔子有子贡帮助他结交官府，有颜回帮助他传播学问，有子路帮助他管理学生，门庭中有此三个这样的人，必然会兴盛！此节章大妙！！
李仲轩老先生讲述年轻时“调皮”之事，师傅的智慧修为与年轻人不同，师傅考虑问题往往很全面，“不谋全局者难谋一时”，在形意拳技能上练法与打法是不同的，打法就是个“技巧”，而练法往往是“功夫”，没有练法妄学打法，容易把身体搞“透支”了。

第四章。五台雨雪恨难消
形意拳以腿功“行走”著称，形意拳也称为“国术”，是“保家卫国”之意，“形为所有外在，意为所有内在”，形意拳有“触必应，随感而发”的功能，也就是说形意拳练得就是这份“感应”，而这份感应还是在“并不知其何以然”情况下的自发性。
老辈年代那个时候“师徒制”是要相互坦诚的尊重，如果徒弟抱有“偷学”什么心机的话，实际上就有了“贼心”，而有了此心机的徒弟在日后生活中做人或行事必定不能做到“坦坦荡荡，正大光明”。
李仲轩老先生讲过去学剑必须要“拜剑”，俗话说得好“万物万事都有灵性”，找到了“剑神”方能御剑如一；至于处理生活中“鸡毛蒜皮”小事，也是“内外有别”的不同处理方式，社会上低层次下乘的处理方式多为“武力相拼”草草收场，而高层次上乘的处理方式应该用智慧地“中和”之道解决问题的根源，杜绝生活中“拼得两败俱伤”的极端手段，这也是形意拳武德的修养修行过程。

第十章。大道如青天

李仲轩老爷子说形意拳自古有“入象”之说，实际上所谓的“入象”之说就是体悟出了天地人三才之“炁”，但很多习武之人修炼至此都入了“魔境”而出不来，因此李老说了句“胆子小，就快点找个师傅吧”，并进一步说“师傅就是你的心态”！“是师傅对徒弟生命的参与太大了………师徒强于父子”！“拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人，人是太容易动摇了，世上没几个天生的好汉”！读到此节回想当年“铁马金戈”不由地感叹，如果自己没有师父和师叔“引路”，可能“不知不觉”中早已淹没在岁月的长河里了。。。。。。
我小时候很顽皮也很好奇，看过精灵古怪的小说《聊斋》，李仲轩老爷子却说“失意的人看《聊斋》”，难道预兆着我长大后处处“失意”吗？真是天意难违啊！李老又说形意大师薛颠读《易经》，但没有教过他，年老时想读的时候，也不知道怎么回事家里就有了本《易经》，真是“念念不忘，必有回响”，李老直到看了易经后也不由自主地感叹“直到老了，才明白了年轻时就知道的老理”，并说“薛颠读它是有原因的，薛颠的程度，我不敢推测，神鬼难知”，很奇怪此章前后没有专门“注解易经篇”；看来《逝去的武林》作者也搞不清楚为什么读了易经是“神鬼难知”，其实易经是我们传统国学文化的源头，历经三圣五千余年的传承，如果弄懂易经的奥妙就可以“上知天文，下知地理，前知五百年，后知五百年”，初唐宰相虞世南曾说过：“不学易不可为将相”，药圣孙思邈也曾夸赞：“不学易不足以言太医”，毛主席更是感语“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，所以学习易经就是我们禅武修行之大道！

来源：意行江湖一点号