摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
资料来源：《黄帝宅经》《论语》《老子》等传统经典
家庭，是每个人心灵最终的归宿。
南怀瑾先生常说：“真正的修行不在山上，不在庙里，而在社会中。”
可他又深知，进入社会之前，家庭才是人生的第一道场。
一个人能否在世间立足，往往取决于在家中所得的教养和修为。
那么， 一个家庭究竟如何才能充满正能量，成为每个成员心灵的港湾呢？
古人又为何说“人宅相扶，感通天地”，这其中藏着怎样不为人知的智慧？
《黄帝宅经》开篇便说：“人宅相扶，感通天地。”
这不仅仅是在讲风水，更是在说明一个深刻的道理——人与居所是相互影响的，而这种影响能够上达天地。
南怀瑾先生在解读古代典籍时，常常强调家庭环境对人的塑造作用。
他认为，一个家庭的气场和氛围，直接影响着每个成员的心性修养和人生运势。
在南怀瑾先生看来， 家最好的模样，其实就三个字：净、静、敬。
这三个字看似简单，却蕴含着深刻的修身齐家之道。
先说这个“净”字。
《朱子家训》有言：“黎明即起，洒扫庭除。”
古人认为，早起后第一件事，就是将屋里屋外打扫得干干净净。
这不仅仅是为了居住舒适，更是为了涵养心性。
南怀瑾先生常说，外在的环境会影响内在的心境，一个整洁的家，能够形成正向的能量场。
有个学生曾问南怀瑾先生：“老师，为什么古人如此重视洒扫？”
南怀瑾先生回答：“你看寺庙里的僧人，每天都要洒扫，这不是简单的劳动，而是修行。”
“通过洒扫，能够让心也跟着清净下来。”
“家也是如此，屋净则心净，心净则神安。”
古代有个叫三毛的女子，和丈夫荷西初到撒哈拉沙漠时，租住的房子破烂不堪。
位置在垃圾场旁边，水泥地面高低不平，连灯泡电线上都满是苍蝇。
这让背井离乡的她心情郁闷至极，一度崩溃落泪。
可是她没有就此沉沦，而是和丈夫花了整个周末洗尘除杂，陆续添置家居用品和装饰品。
到正式结婚时，这个家已经修葺一新，有了书桌、茶几、新窗帘，十分干净整洁。
曾去她家拜访的记者惊叹：“天啊！这是我所见最美丽的沙漠家庭。”
干净而井然有序的环境，也让三毛灵感迸发，创作得心应手。
著名的《撒哈拉的故事》就是在此时完成的。
正如《夷坚志》中所写：“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”
再说这个“静”字。
南怀瑾先生常引用古语：“生命的能量来自于宁静。”
一个家，如果人心繁杂，纷争不休，静不下来，遇小事苛责，遇大事逃脱，家再兴旺也会渐渐败落。
如果心静如水，从容面对起落是非，再穷也能发家。
现代的玻璃大王曹德旺，年轻时家中贫困，经媒人介绍和妻子陈凤英结婚。
婚后担子更重，于是他开始种植白木耳，想要发家致富。
由于种的人多了，他还从福建拉到江西去卖，赚取差价。
他最开始的本钱，都来自变卖妻子的全部嫁妆。
起初确实挣到了不少钱，所以他进货越来越多，想赚一笔大的。
可是由于货物被火车站值班民兵扣押，曹德旺年纪轻轻就身负巨债。
妻子得知后，没有心浮气躁，怨怼责备，而是沉静笃定地为他打气：“钱不算什么，人在就好，大不了从头再来。”
后来，曹德旺全心投入在外跑生意，妻子在家操持内务，照顾婆婆。
一人静心事业，一人静守后方，这才有了后来鼎鼎有名的玻璃大王曹德旺。
古语有云：“心静则神悦，神悦则福生。”
心静，是无声胜有声的淡定和从容，蕴含着行稳致远的力量。
最后说这个“敬”字。
生活中，我们经常犯的一个错误就是：对陌生人和颜悦色、尊敬有加，对家人却总出言不逊、乱发脾气。
可是人和人之间，永远是相互的，家人也不例外。
不懂尊敬，到最后只会伤了家人的心，留下难以修复的裂痕。
无论是父母子女，还是至亲夫妻，互相尊敬，彼此爱重，才是兴家旺家之道。
霍启刚的父亲霍震霆，对待家人时一向尊敬有加。
他尊敬儿子的感情选择，还当众说“感谢郭晶晶下嫁”。
他尊敬儿媳职业的坚持，一直等郭晶晶退役后才举办婚礼。
婚后，郭晶晶二胎生女，记者问霍震霆想不想再添孙，他说：“孩子的事应该由父母来决定。”
霍启刚也是如此，自己是豪门公子，他也尊敬郭晶晶的接地气，和她在街边吃便当，穿几十元的衣服。
你敬我，我敬你，郭晶晶也投桃报李，甘心当好贤内助，不仅养儿育女，还为霍启刚的事业摇旗助威。
家人之间，相互尊敬，相互成就，让霍家成了人人称道的豪门世家。
尊敬其实很简单，多包容，多体谅，多换位，不嫌弃，不歧视。
用发自内心的认可，为人着想的善良，撑起一个家的未来，生活才能细水长流，蒸蒸日上。
儒风君说：“家，对每一个人，都是欢乐的源泉，再苦也是温暖的。”
小时候的家，有父母支撑，长大后的家，要靠自己经营。
往后余生，努力做到屋净、心静、人敬，家庭幸福，就是最大的成功。
南怀瑾先生还讲过一个故事。
有一次，他的学生问他：“老师，为什么有的家庭看起来什么都不缺，却总是争吵不断，而有的家庭虽然清贫，却和和美美？”
南怀瑾先生笑了笑，没有直接回答，而是问学生：“你知道什么是家庭的正能量吗？”
学生摇摇头。
南怀瑾先生说：“很多人以为，正能量就是多说好话，多做好事。”
“其实不然，真正的正能量来自于…”
正说到关键处，南怀瑾先生却停了下来。
他看着学生们期待的眼神，淡淡一笑：“这个问题的答案，藏在《易经》的一句话里。”
“也藏在佛家的一个理念中。”
“更藏在老子的智慧里。”
可是，这三个字说起来容易，做起来为什么这么难呢？
真正的家庭正能量究竟从何而来？
南怀瑾先生所说的那句《易经》原文又是什么？
南怀瑾先生继续说道：“修行的真谛不在于逃避红尘，而在于在红尘中保持清醒。”
“家庭就是最好的修行道场，因为在这里，你无法逃避，无法伪装，只能直面最真实的自己。”
他所说的那句《易经》原文是：“ 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 ”
这句话的深意在于，一个家庭的正能量不是凭空而来的，而是通过日复一日的善行善念积累而成的。
净、静、敬三个字，正是积善的具体体现。
先从“净”的深层含义说起。
南怀瑾先生认为，这个“净”字有三层含义：身净、心净、意净。
身净是基础，就是要保持居住环境的整洁。
但更重要的是心净，即内心的清明澄澈。
《大学》讲“格物致知，诚意正心”，就是要从外在的整理开始，逐步达到内心的清净。
南怀瑾先生常说：“你看佛寺道观，为什么总是那么干净？”
“因为外在的清净能够帮助内心的清净。”
“一个家庭也是如此，如果连基本的整洁都做不到，谈何修身齐家？”
他还说：“ 真正的清净不是没有灰尘，而是心中没有烦恼。 ”
“但这个过程，往往要从清理外在的灰尘开始。”
老子曰：“见素抱朴，少私寡欲。”
素就是简单，朴就是朴实。
一个家庭的环境越简单朴实，越容易让人心归于宁静。
现代人往往喜欢在家里堆积很多东西，以为这样能带来安全感，其实恰恰这些东西会成为心灵的负担。
再说“静”字的真正内涵。
南怀瑾先生认为，这个静不是死寂，而是《中庸》所说的“致中和”的状态。
在家庭中，每个人都有自己的情绪和需要，如何在纷繁复杂的日常生活中保持内心的宁静，这是一门大学问。
《老子》讲：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
在家庭中，最容易起争执的往往是一些鸡毛蒜皮的小事。
南怀瑾先生说：“真正的智者，不会在小事上与家人争执。”
“争赢了面子，输了感情，得不偿失。”
他还说：“ 家是讲情的地方，不是讲理的地方。 ”
“在外面可以据理力争，回到家就要学会示弱，学会包容。”
这种“静”是一种智慧，是一种境界，需要很高的修养才能达到。
佛家讲“定能生慧”，儒家讲“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
一个家庭如果能够保持这种宁静的氛围，自然就会生出智慧，生出福报。
最后说“敬”字的最高境界。
这是三个字中最难的一个，因为它涉及到人与人之间最深层的关系。
南怀瑾先生说：“敬不是表面的客气，而是发自内心的尊重。”
《论语》讲：“礼之用，和为贵。”
这个礼，就是敬。
在家庭中，夫妻之间要相敬如宾，父子之间要父慈子孝，兄弟之间要友爱和睦。
这看似简单，实际上需要很高的修养。
南怀瑾先生常说：“爱是给予，敬是接受。”
“真正的家庭和谐，既要有爱的给予，也要有敬的接受。”
他解释说：“当你真心尊敬一个人的时候，你就能看到他身上的优点，就能包容他的缺点。”
“如果心中没有敬意，即使再小的事情也会成为矛盾的导火索。”
《礼记》讲：“敬者，礼之舆也。”
敬是礼的载体，有了敬，礼才有意义。
在家庭中，这种敬不是外在的形式，而是内心的态度。
当你真心尊敬家人的时候，你说话的语气会变得温和，你做事的方式会变得体贴，你看问题的角度会变得宽容。
南怀瑾先生还说了一句最重要的话：“真正的敬，是把家人当成菩萨来看待。”
“菩萨是来度化你的，所以即使他们有时候让你烦恼，你也要心存感激。”
“因为正是通过这些烦恼，你才能磨练自己的心性，提升自己的境界。”
净、静、敬这三个字，看似简单，实则包含了修身齐家的全部智慧。
南怀瑾先生认为，一个家庭如果能够做到这三点，自然就会充满正能量，成为每个成员心灵的港湾和修行的道场。
正如《黄帝宅经》所说：“人宅相扶，感通天地。”
当你的家充满了正能量，你的人生也会因此而改变。
来源：软小糖一点号1