摘要：太极拳，这一承载着中华民族千年智慧的文化瑰宝，宛如一颗璀璨的明珠，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。它是中国特色的世界非物质文化遗产，是中华民族贡献给全人类的身体和生命文化智慧。其源出对抗，却止于圆融，生动地诠释了“止戈为武”的深刻理念，展现了中国人自立、包容、
提高认识 科学传承
大力推进太极拳新时代新发展
太极拳，这一承载着中华民族千年智慧的文化瑰宝，宛如一颗璀璨的明珠，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。它是中国特色的世界非物质文化遗产，是中华民族贡献给全人类的身体和生命文化智慧。其源出对抗，却止于圆融，生动地诠释了“止戈为武”的深刻理念，展现了中国人自立、包容、和谐的精神特质。在中华民族伟大复兴的新时代，我们肩负着传承和发展太极拳的历史使命，必须提高认识，科学传承，让这一古老的文化遗产在新时代绽放出新的光彩。
一张清末武术人的合影，器械凸显。
提高认识
在历史流变中全面认识太极拳
作为古代中国的延续和发展的现代中国，正在为全面建成富强民主文明和谐美丽的未来中国进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”这一关于文明发展的历史辩证法，为太极拳等传统文化在当代的创造性转化与创新性发展提供了根本遵循。
（一）历史文化中认识的局限
从历史传承脉络来看，不管是张三丰还是陈家沟，了解太极拳的人都知道，太极拳有确切史料记载传承和显世是在18世纪50年代，历史文字资料和当代口述史资料都表明：河北永年人杨露禅在永年城太和堂药店目睹河南籍店主轻松制伏寻衅者后，深受震撼，遂向其求教武技。经店主引荐，杨露禅远赴河南陈家沟拜师学艺。学成归来后，他与永年望族武禹襄切磋交流，武禹襄也因此前往河南寻访太极拳源流。后经武禹襄之兄武汝清（时任刑部官员）举荐，杨露禅赴京授拳。由此，太极拳以京城和永年为中心，开枝散叶，广为流传。及至新中国成立后，为增强国民体质，发展体育运动，国家体育部门组织挖掘整理，积极推广，并创编了易于推广的简化和竞赛套路，由此逐渐形成公认和流传较广的传统五大流派与国家推广套路。进入当代，得益于社会快速发展和有识之士的大力倡导，科技助推拳术传播方式快速多样，大大提高了太极拳传播速度和拓宽了传播范围，使得太极拳在传播范围上呈现前所未有之扩大，但也因此造成对太极拳认识和理解的参差不齐，进而成为传承和发展的阻碍因素。
从历史脉络和文化共性出发的太极拳认识，一直呈现仁者见仁，智者见智的认识局面，这种因为历史积淀丰厚而导致理解混乱和认识不一的现象，都成为太极拳进一步发展的阻碍因素。所以，为推进太极拳更好地健康发展，很有必要加强科普性研究和推广，提高认识，统一思想，凝聚合力，为科学传承，弘扬国粹，造福民生作出更大贡献。
（二）技术流变下的认识
逐本溯源，太极拳是一门武术技术，只是在历史发展中不断演进，被赋予了文化，成了特色，但这一切源于其本质基础。所以从武术技术的主线出发，兼辅历史和社会发展对太极拳产生的变革之影响，要比单纯从师脉传承的角度和文化层面认识来得更为真实。即便太极拳在当代功能需求大量体现在技术习练下的健康促进和文化体验，但这并不是说不需要本质功能，认识乱象是造成当代太极拳传承困境的一大因素，对太极拳本质及流变的全面认识更容易让我们抓住事物之本质，减少认识差异，便于统一思想，聚力发展。
太极拳是武术诸多拳种体系的一种，从技术展现形式的角度理解，无非单练和对练两种，单练为知己，为本体，对练为知人，也为更好地知己，为应用，只有对练才能感受外力之压迫而检验技术之正确与否。在实际运用之中，在掌握太极拳实质的练习人之中，单势或因敌变化而势势相承之小组合和双人交互的运用体验，是为近代拳术之本来面目，与当世出现的一些根据对称、协调、元素组合而编创的符合运动量的定时套路非同一概念。太极拳本质上是一门克敌制胜的武学技艺，其核心在于通过“易筋、易骨、易髓”的三层进阶体系，重构人体运动力学机制，实现筋骨强健与气质升华。这一传统武学体系与当代竞技武术追求的“高、难、美、新”套路化表演存在本质差异。在现代化转型的社会语境下，快餐文化的盛行导致大众对古典武学遗产的认知断层与价值疏离，形成传统武术传承的当代困境。
新中国成立初期，陈式太极拳传人双人练习场景。
虽有拳为百艺之源之说，但从史料来看，包括太极拳在内的所有武术项目实际是以器械居多，特别在武术项目成型辉煌的明清时期，更为明显，明清形成以拳为源，以棍为本，以刀枪剑为主要器械的总体范围，既是当今所谓武术的成熟时代，也是时代造就了我们今之所观的武术模样。太极拳也是在明清时代逐渐凸显，并因历史人物的风云际会而独立于武术大家庭的一员，是一门武术技术，本质是技击追求，内在特色是以弱胜强的四两拨千斤之效，外在特色是圆柔和缓的动作体现。
然而，技术在传承中流变，在流变中传承，终究已非当年模样，只在相关文字与至今仍在演绎的技术动作中依稀可辨往昔影像，当代太极拳亦如戚继光当年所述之状态，呈现名目繁多，形式多样且遍地花法的模样。古之拳术讲“练拳不露形，露形不为能”的隐匿状态，而今皆在求潇洒飘逸的展示之态。至于现今太极拳主要展现形式的技术与套路，原是实际运用中的势势相承而呈现，然而在几十年套路为主导的变革大潮中，很多套路已然面目全非。很多虽然称之为传统也其实是美化和夸张化的传统，其用法也大多在“望形生义”，陷入了古人“差之毫厘，谬以千里”的担忧之境。
太极拳自18世纪中叶凸显于世，是时代造就之结果，也是文化造就之结果，冷兵器时代的最后高峰，让阵战技术不断交流；时代剧变的阶层流动，让武将散入民间。一生技艺的珍视与民间生活的需要，推动武术的巨大变革，从战场对阵到守家护院，从长枪甲胄到短刀棍棒，伴随年岁稍长，刚硬威猛的风格也渐次缓慢柔化，今之形意拳、八极拳等散式为主的武术门类中，仍可见其痕迹，所谓明、暗、化三层功夫，既是功夫的进阶，也明显于外形之体现。历史文献中“闲来时造拳”未尝不是技术改变的生动写照。当时代所需与技术变革达成一致，柔和缓慢的拳术表现形式渐被人知，及至文化加身，拳理成章，太极拳便应运而生。
对于太极拳的研究和传承，作者也历经多年，从受教到传授，多年来一直于太极拳传承的一线耕耘，穿越了层层迷雾，始得渐悟通真之路。对于太极拳的传承，一定要避开迷雾之干扰，直击本质之通径，在求真求本的路上方能收获诸如哲学思想、修身文化、智慧谋略、人与自然等多元之价值。反之，若陷于套路多少、动作漂亮与否、浩瀚背景文化等表象之中，必将深陷泥沼，多绕弯路，且极可能损伤身体，这也是太极拳伤膝盖盛传不衰和太极拳天人合一理念不被人理解和接受的原因所在。
民国期间杨式太极拳双人练习场景。
科学传承
守正创新中全面发展太极拳
太极拳以其多元功能，服务于当代社会的健康、文化、休闲等多个领域，传承方式也多样化发展，但我们必须清醒地认识到，太极拳面临的挑战也很大，不同流派之间的理论和实践差异，导致人们对太极拳的认识存在分歧；现代科学技术的发展，人们对身体和生命的认识不断深入，对太极拳的科学性和有效性提出了更高的要求；西方文化的冲击也使得一些人对太极拳的价值产生了怀疑。这就要求我们，在全面认识太极拳历史和现在的基础上，更要科学传承，要认识到科学是服务于人类认识世界的方法和工具，太极拳要在守正中传承，传承中创新，要以科学的态度全面认识并创新发展。
（一）守正非复古，溯源为立本
必须承认，太极拳在当代被推崇并非其出众的武术技击功能，而更多的在于文化和健康需求。首先，其动作柔和缓慢，适合不同年龄、不同体质的人练习。通过练习太极拳，可以增强体质，提高免疫力，预防和治疗各种疾病。其次，太极拳是一种文化传承的载体，它蕴含着丰富的传统文化元素，通过练习太极拳可以传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。此外，太极拳还具有一定的心理调节作用，它可以帮助人们缓解压力，放松心情，提高心理素质。但这一切，建立在正确认识和正确习练的基础之上，反之则极易形成高难企及的酷炫之技或产生身体损伤之后患。
社会在不断进步，客观事物的功能也随社会需求的变化而不断变换，但客观事物的本质是不变的，就像煤一样，从最初的燃烧到后面的提纯化工产品；体育从身体之教育发展到商业、政治等，但其核心要义是不变的。在当代社会转型中，太极拳呈现出功能多元化的演进态势，但其文化本质仍具有不可替代的独特性。作为中国传统文化的活态载体，其蕴含的哲学体系与身体观既是保持文化连续性的核心基因，又构成了现代性转换的结构性矛盾。在科学实证主义主导的认知范式下，传统“气论”本体论遭遇解释危机，导致太极拳被解构为去语境化的技术片段。这种文化主体性的消解，折射出传统实践体系在现代性冲击下的普遍困境。
我们讲守正，并不是要追求其击杀之本质，而是求其客观规律，正根以繁枝叶。科学传承，首先要有科学认识，传统“太极拳十年不出门”的功成追求对于今天的社会需要显然并不合时宜，但快速练就一堆肢体套路的花法追求难免陷入无根之木的窘境。因此，所谓求其本的守正传承，绝不是复古和练就其击杀之技为目的，而是在科学而全面的认识下，统一思想，凝聚共识，合力发展。创新发展也绝非肆意乱造，混淆视听，而是力争突破长周期的学习阶段以适应当代社会发展之需要，同时避免不正确的习练造成对身体的慢性损伤而产生对太极拳的质疑，守正就是求本，创新则是外显功能之适变。
（二）加强科普型研究，营造科学发展氛围
对于太极拳的研究，高校及科研机构的很多研究成果总给人一种阳春白雪之感，一般研习者又容易陷入经验之谈的局限，如何使两者之间互通有无，是理论研究层面的推动难题。
作者也致力于呼吁并推动组织传承人、专家学者形成实践型研究团队，加强对太极拳传承实践的科普型研究，研究成果能有效普及并解决公众认知和传承实践问题，融通古今理论，用现代语言解释传统的指导理论，真正把理论用于实践，推动太极拳现代化发展。
另外，太极拳的传承，一定要着力解决好传承人、传承内容和传承保障三方面工作，才能真正推动太极拳传承的有效落实。首先说传承人，不管是民间师傅还是馆校教师，其一生技艺的习得和外传，需要耗费大量精力和时间，付出大量劳动，因此对其劳动价值的肯定和回报要有科学的认识和评价，并要产生一定的规范。其次是传承内容，世界太极拳冠军邱慧芳老师曾在《太极拳秘境》节目中说过这样一句话：“这些年，我走过很多地方，对太极拳爱好者的很多问题曾经都给出过答案，但现在我希望收回它们。”这句话再次印证太极拳习练误区的严重存在性和认识的递进性，所以当代太极拳传承的内容也是太极拳传承的关键问题，我们势必要设法普及科学的太极拳知识，提升传习者对太极拳的系统认识，从追求本源的内容出发，虽不为登峰造极之功夫追求，但至少是符合拳术、文化和身体规范的道路，习得一本之后，多源之功能自然可随心所欲。再说传承保障，文章所指传承保障并非指场地和师资，而是需要营造社会对太极拳的正确认识，这需要政府部门、科研人员、从业人员等多方面的共同努力，假以时日，消除公众对太极拳的片面认知，推动形成太极拳职业化供需规范。
邯郸新闻传媒中心记者 郝群英 摄
（三）建立人才培养体系，加强交流合作
太极拳的全面发展，人才是第一位，如何培养合格的太极拳专业人才，也是当前有识之士所关注的重点问题。太极拳人才培养从传统师徒体系到商业馆校体系，再至影像资料方式，人员规模的扩大也伴随着人才质量的参差不齐。进入新世纪，陆续有高校设置太极拳相关专业，尝试利用国家最大的人才培养基地进行太极拳人才的专业化培养，特别是在太极拳两大发源地的河南焦作和河北邯郸，都在本科高校内设立了太极拳相关专业，发挥地方特色优势，致力于太极拳专业人才的培养，成果显著。但也要看到社会对高校培养人才的认可度尚存在较大差距，人才培养要打通高校和社会的对接通道，建立起社会与用人单位的长效培养机制。高校要思考太极拳专业人才在高校的根基培养、自学能力培养及从业情怀培养，用人单位要思考人才的使用和后续培养。通过教育端与用人端的协同创新，最终形成可持续发展的太极拳职业生态，系统推进专业化人才队伍建设。
曾有经济学专家说“分门别派，就是自取灭亡”。太极拳的发展，务必要凝聚共识，加强交流合作，要摒弃武人分门别派的固守陋习，解放思想，引导更多传承人科学看待当今之太极拳，时代不会回头。太极拳在当代的功能所需基本是在健康和文化需要层面，即使所言求本，也是感受与体验的兴趣点和探索欲，更是解读文化的真实反映，再不会是生死攸关的独门绝技。只有加强交流，凝聚共识，才能真正合力推动太极拳在社会乃至国际的全面发展。
邯郸作为太极拳重要发源地，五大流派源出其四，是全国武术之乡，是名副其实的“太极圣地”。这座兼具“成语之都”与“太极之乡”双重文化标识的城市，正以战略眼光发掘太极拳的时代价值。地方政府也关注到太极拳的巨大潜力，开始推动地方特色文化的大力发展，在大、中、小学开始推广太极拳并利用各种新媒体平台，宣传太极拳的知识和文化，扩大太极拳的影响力。让我们看到伴随健康中国、文化自信战略的推进，在中华民族伟大复兴的新征程上，绵延千年的太极文化正焕发新生，既为传统文化创造性转化提供范本，更为满足人民美好生活需要贡献智慧。
文声国 作者为邯郸学院体育教育（太极拳）专业系主任，硕士研究生学历，中国武术六段
来源：邯郸新闻网