摘要：原因很简单，长久以来，波斯人有自己的历史史观体系，这套史观，杂糅了不少宗教经典、神话和传说元素。根据这套史观：

居鲁士大帝，以及他所开创的阿契美尼德王朝，其实在波斯人的心目中，并没有那么高的地位。

原因很简单，长久以来，波斯人有自己的历史史观体系，这套史观，杂糅了不少宗教经典、神话和传说元素。根据这套史观：

波斯第一位帝王，是凯尤马尔兹（或译为“基乌马尔斯”），他开创了俾什达迪王朝，长久被波斯人视为帝国历史的开端。

凯尤马尔兹之后，继任者胡山，教会了人民使用火；继任者塔赫姆列斯，教会了人民纺织、狩猎、农耕、饲养家畜。

继任者贾姆希德，则教会了人民锻造兵器和生产工具、划分了社会阶层、组建军队和官僚机构，进一步壮大了伊朗国家……

俾什达迪王朝终结后，经过蛇王佐哈克的短暂残暴统治，凯扬王朝最终在伊朗大地上确立，伊朗人家喻户晓的鲁斯塔姆、夏瓦什、伊斯凡迪亚尔、苏赫拉布等勇士故事，也大多发生在这个时期……

凯扬王朝终结后，则是伊斯坎达尔（亚历山大）的故事，随后才进入安息王朝时代，同众人熟知的伊朗历史合二为一。

就这样到萨珊王朝时代，历史记述愈发详实，并越来越接近众人所熟知的“世界历史”。

大名鼎鼎的伊朗民族史诗《列王纪》，用的也是这套史观。

所以根据这套史观，波斯人更推崇的，是凯尤马尔兹、贾姆希德、法里东等神话传说中的上古帝王，以及鲁斯塔姆等英雄勇士。

上图：伊以冲突期间，伊朗贴出波斯传说勇士阿拉什的画像

而居鲁士大帝呢？

根据“凯扬史观”，他的形象，与凯扬王朝君主霍斯鲁融为一体了，而另一个帝王大流士的形象，则与凯扬王朝君主达拉卜融为了一体。

所以直到近现代史学与考古学体系完善前，波斯人可能甚至不知道居鲁士是哪路高明，他们能了解的，是凯扬王朝的“霍斯鲁大帝”。

那么，为什么会这样呢？这就要从客观历史条件说起了。

首先，古早时代书写媒介短缺。

在公元前的时代，生产力低下，中国发明的“蔡侯纸”更是远未能传播。这就导致记录历史的资料匮乏。况且古早时代的波斯人更尊崇“口头叙述”，这就更加重了历史的失真。

直到萨珊王朝时代，出现专门书面记录的文士阶层，且国家也重视官方修史，所以书面资料才逐渐多了起来。

直到萨曼王朝时代，得益于怛罗斯之战后的造纸术传播，波斯的纸张生产量大幅度提升，这才诞生出《列王纪》这种十几万行的鸿篇巨著。

其次，萨珊王朝的“锅”。

萨珊王朝建立之初，出于政治目的，刻意强化了对“凯扬王朝”的弘扬，构建与其法统联系，所以逐渐“带偏”了波斯人的史观。

上图：波斯人对萨珊的认同明显更高

而第三，笔者认为，很可能涉及一场“话语权争夺战”。

记录居鲁士大帝等历史的，主要是古希腊人希罗多德的著作，而“古希腊”究竟是什么成色，想必不少人都很清楚，各种“西史辨伪”已经把“古希腊”的“底裤”扒了不少。

所以，是否有可能，“凯扬王朝”，反而（相对）更贴近真实历史？“居鲁士大帝”，反而融入了更多的传说演绎成分？

其实，哪怕是部分西方学者，也有类似的观点。

比如学者琼斯就认为，希腊人记载的阿契美尼德王朝是伪史，是对凯扬王朝的讹传。“居鲁士”和“霍斯鲁”仅仅是同一个王名在希腊语和波斯语中的不同拼法而已。

上图：更准确的历史有待继续研究

当然，第三点也仅仅是笔者的一家之言，毕竟凯扬王朝杂糅了大量神话传说，真实的历史究竟如何，恐怕只有更多的考古资料出土，来进行证明了。

来源：刘纪尧说史