摘要：则初属纩之时，延僧封殓。三日行成服礼。每七日备祭，谓之 “过七”，至四十九日而止；或有延僧作道场功德者。死后，朝夕上食，至百日始罢。有乘初丧而婚娶者，谓之 “乘凶”。今延僧及乘凶诸恶习，士大夫家无是也。发引先一夕，凡陈设奠献诸仪，悉准《家礼》。祭用童子数人，歌
婚礼
荆俗娶妇，初聘用钗镯、酒果之仪，继行纳币礼。亲迎先
一日，设筵邀宾，即父醮子遗意。合卺次日，谒祖先，贽见舅姑，以次及家众。
十日，女父母家来饷食，谓之 “十朝饭”。至
一月，女偕婿归宁父母，谓之 “回门”。亦有家贫而出赘者，至论财诸恶习，近俗幸无之。
丧礼
丧，则初属纩之时，延僧封殓。三日行成服礼。每七日备祭，谓之 “过七”，至四十九日而止；或有延僧作道场功德者。死后，朝夕上食，至百日始罢。有乘初丧而婚娶者，谓之 “乘凶”。今延僧及乘凶诸恶习，士大夫家无是也。发引先一夕，凡陈设奠献诸仪，悉准《家礼》。祭用童子数人，歌《蓼莪》之章，谓之 “堂祭”（原 “唐祭” 为讹误）。延乡党有齿德者题铭旌、神主。是日用鼓乐导从，丧车至墓所，封圹毕然后归。凡送死之事，称家循分，不事靡文，不尚虚气，犹得丧易宁戚之遗意。（以上《施志》。）
婚礼
驻防婚娶，初聘延媒妁踵女家通言，议允始择良辰用钗镯、酒果之属，谓之 “行礼”。及岁，由原媒（原 “原煤” 为讹误）踵女家索庚选吉。先一日送奁具，设筵邀亲友，行礼合卺。次日，谒祖先，执贽见舅姑及戚友，名曰 “识大小”。逾夕，女归宁。
丧礼
丧葬，将属纩时，封殓成服。三日后关门，按丧日推算回煞。是夜设酒肴于丧次，家人避于外舍。相传有煞神引死者归家，触之则凶。发引前一夕设奠，名曰 “家祭”。清晨，亲友陪送，扶柩至墓所。封圹毕，庐墓五日而后返。本防官兵百日脱孝服后虽照常当差，仍服素二十七月。举贡生监及膺外任者，并照律丁忧。
祭礼
相传正月十六日为 “祖宗生辰”，满洲、蒙古各祭于家。春秋二季朔日，家长于祖宗位前跪，择吉日合族人祀之。大祭，满洲则用猪一，蒙古则用羊一，或牛一；若小祭，或米糕，或水饽饽、伏汁酒等物。祀之日，启族谱，随时详登新娶妇及新子女，共请带蓝白线索。春露秋霜，子孙登垄墓，化纸钱，以抒孝思。（以上《驻防志》）
正月
“立春” 先一日，官师班春于草市岱岳庙，觇土牛采色以卜岁事。农人牵生牛于有司堂上，扮播种犁田形样，洒谷满堂，取丰稔之兆。（《荆楚岁时记》：“亲朋会宴，啖春饼、生菜，贴宜春字，剪彩为燕戴之，或错缉为幡胜，谓之‘春幡’。”）
“元日”，祈年，洁屋宇，陈设酒醴，焚松柏枝。子妇夙兴，各盛服祀神，男子谒庙，谓之 “出天行”。少长叙拜，戚友相过贺。三日市无列肆，宅内亦不扫除。至初三日，燃烛于大门，将屋檐所插松柏枝合楮焚于街际，谓之 “烧门神纸”。
“人日”，以七种菜为羹，剪彩为花胜以相遗。此节明代诸藩宫中作之，士民家不然。初九日，谓之 “上九”。夙兴祀神，陈枣汤，焚松枝柏叶，亦如 “元旦”。是日土人谒城西太晖观进香，凡荆郡属邑及潜、沔诸处，远者数百里悉至，诵佛号膜拜而前者，其趾相属。（三月三日、九月九日亦然。）
“上元” 张灯，自十一日起，至十三、十四、十五三夜尤盛。影灯裁绘，剪纸像人物、花果、鱼龙、禽鸟，聚于南门关庙，谓之 “灯市”。妆演故事，俳优百戏，箫鼓喧阗，列户悬灯于门，宵分始息。“元夜” 迎紫姑，卜问丰歉。各乡村燃炬火以照田间，声彻远近，谓之 “赶毛狗”。食粉饵，曰 “元宵”。
“元日” 起至十二日止，每日取水一瓶秤之，验其轻重，以卜十二月之雨水多寡（“元日” 对应正月，二日对应二月，依此类推）。其日水重，则其月雨多。谚云：“正月有三白，田公笑呵呵（原‘吓吓’为方言讹写）。” 又云：“若要麦，见三白。” 谓三番雪也。
二月
“社日”，村农醵钱扮赛，街市各坊建醮演戏，每岁二月朔二、八月朔二皆然，即春祈秋报之意。
十五日 “花朝”，晴则百果实。又为劝农日。日间宜晴，夜间宜雨，土人隔屋掷筐于外，仰则占棉花（原 “绵花” 为讹误）丰获。
三月
“清明”，祀先祖，男女挈榼相望，绮纨角胜，歌哭迭应，楮钱满陌，更以纸幡标垄头以识之。近来有延客上新冢者，鼓乐喧闻，甚至张帏坐唱，殊乖入墓思哀之意，士夫之知礼者无之。
“上巳”（原 “上己” 为讹误）悬荠菜于门。荆人好作风鸢之戏，谚云：“杨柳青，放风筝。” 是日游人踏青泛舟，东至白云塔儿，西至龙山太晖观，看花修禊，登山临水，亦一胜游也。（《荆楚岁时记》：“上巳日取鼠曲汁蜜和粉，谓之‘龙舌粔籹’，以厌时气。”）
“寒食日” 宜雨，主岁丰。谚云：“雨打墓头钱，今岁好丰年。” 初三卜蛙声，上昼叫上田熟；下昼叫，下田熟；声哑水小，声响水大。又，是日阴雨丰年兆，暗明则旱而桑贵。谚云：“三月初三晴，桑上挂银瓶；三月初三雨，桑叶上苔痕。”
四月
八日 “浴佛”，寺刹作 “龙华会”。
五月
五日，采百草，悬艾于户，食角黍，书符作门帖，以雄黄、朱砂入酒饮之，用艾茎洒雄黄酒于户舍墙壁，小儿则以其末涂耳鼻，云辟百毒。是日竞渡，楚俗咸同，而江津龙舟尤盛。
十三日，谓之 “单刀会”。是日类多风雨，俗谓之 “磨刀雨”，列户祠祀关庙。
十五日，谓之 “大端阳”，列户亦酒食征逐。
二十六日为 “谷生日”。土人有 “得谷不得谷，但看五月二十六” 之谚。
六月
六日，谓之 “龙晒甲日”。人家暴晒衣物，以为不患霉蛀。
七月
“七夕”，《事始》云：“楚怀王初置七夕，妇女是日以彩缕穿七孔针，陈瓜果于庭，以乞巧，有喜子网瓜上为得巧之验。” 俗又于是夕祭祖祢，谓之 “迓亡”。连享七日，焚楮荐之，曰 “送亡”。新死者则于是月朔迓祭，于此夕奠送。
乡镇少年斗蟋蟀，谓之 “开圈”。起处暑，迄寒露，胜负动至千百，亦弊俗也。（《江陵县志》）
“中元日”，具酒馔献祭先祖。乡村宰牲尝新，父老子弟群聚宴会，谓之 “过月半”。寺观作 “盂兰会”，钟鸣达旦，江干灯火荧荧如繁星。（《荆楚岁时记》：“十五日，僧尼坐夏为一岁。云四月八日结夏，至七月十五日解。众僧以长养之节在外恐伤草木虫类，故九十日安居。”）
“立秋日” 占风。谚云：“秋前北风秋后雨，秋后北风干透底。” 又，“立秋” 后虹见为天收，即大稔亦减分数，及 “白露日” 雨，皆为荒歉之应。
八月
“中秋”，各家陈瓜果、饴饼以庆月。此夜之月，关于来岁 “元夕”，俗有 “云掩中秋月，雨洒上元灯” 之谚。是夕，妇女连臂出游，谓之 “走百病”。
九月
“重九日”，蒸糕，饮菊酒、插茱萸以辟恶，登高览胜，悉仿龙山故事。
“重阳日” 多暴风，谓之 “寒信风”，舟人防之。土人有 “三月三，九月九，无事莫到江边走” 之语。又，“重阳无雨至十三，得雨主来年不旱。”
十月
十月旦晴和则少寒，十六日为寒波风，俗讹为 “韩婆风”。
十一月
“冬至”，谓之 “亚岁”。荆人虽不拜庆，而袜履之献舅姑，仪如北地。
冬月三一宜晴。谚云：“冬月三一晴，谷米一般平。”（三一，初一、十一、二十一也。）
十二月
“腊八日”，寺院以豆果杂米为糜，供而食，曰 “腊八粥”。是日，人家汲水贮盎，谓之 “腊水”；酿秫，曰 “腊酒”；盐脯，曰 “腊肉”，盖亦《周礼》之昔酒，《大易》之腊肉也。
二十四日为 “小年”，悉以竹枝扫户宇。夜具酒肴、果饵 “祀灶神”，以秫刍秣马。田父燎火畦塍间，曰 “照田蚕”。
“除夕”，更春帖，燃爆竹于庭，以松柏、冬青、麻茎插户楣。设酒食聚饮，曰 “团年”。子弟向家长拜庆，曰 “辞年”。家中所用器具均散挂纸钱，曰 “散岁”。达旦不寐，曰 “守岁”。饭兼数日之炊，曰 “宿岁饭”，又曰 “隔年陈”。（《风土记》：“腊祭后，以藏钩为戏，分二曹以角胜负。手各藏物探取之，如奇一人，则往来于两朋，谓之诫鸱。旧言起于钩弋也。”《酉阳杂俎》：“举人高映善意驱，段成式尝于荆州藏钩，每曹五十余人，十中其九，映言但意举止辞色，若察囚视盗也。”）（以上俱《施志》。）
来源：宋沮漳一点号1