天下“第一神仙夫妻”：盘古大帝与太元圣母的神仙爱情

摘要：我们都知道盘古大帝，是他开天辟地，分开混沌，身化万物，创造世界自然万物，让整个宇宙都充满了生机，在我们的心中，盘古就是天地间“第一神人”。我们不禁要问：可是盘古又是从哪里来的呢？

我们都知道盘古大帝，是他开天辟地，分开混沌，身化万物，创造世界自然万物，让整个宇宙都充满了生机，在我们的心中，盘古就是天地间“第一神人”。我们不禁要问：可是盘古又是从哪里来的呢？

一、盘古前身：混沌帝江“开窍”

别急，道教著作《高上神霄紫书大法》序曰：昔太空未成，元气未生，元始天王为昊莽溟滓大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。

这段话什么意思呢？它告诉我们：在往古太空尚未形成，世间第一缕元气还没产生之前，元始天王是辽阔无垠、无边无际的一片混沌模糊的状态，被称为“太梵之祖”，自行凝神结胎，自名为“混沌”，也就是后来《山海经》中记载的“帝江”。估计这浩渺无垠中诞生的这团混沌之气，应该就是宇宙间的第一生命体了。

传说混沌或帝江是天地未分时的状态，中国古代神话说帝江是一只神鸟，生活在天山上。《山海经·西山经》记载：帝江形状奇特，长得像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，却天真淳朴，待人友好无害，浑浑沌沌不善识人，最终被“忽悠”。帝江没有面部和眼睛，也就是说他无五官七窍，但却精通音律，擅长舞蹈，可以说成为原古先人心中的第一代歌舞王，也有人就此推断帝江很有可能是就是我们现在所说的“章鱼哥”。

《山海经》记载：“南海之帝悠，北海之帝忽，中央之帝江。攸与忽时相遇于混沌之地，浑沌待之甚善。攸与忽欲报浑沌之德，曰，“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日成而浑沌死。”

《山海经》这部书历来神奇，被称为是一部荒诞不经的书。这部书却给我们讲述了一个“忽悠混沌”的离奇故事，从中让我们知道了原来“混沌”还有一段不为人知的悲惨人生。悠是南海之帝，忽是北海之帝，混沌帝江居住在中央之地，悠与忽在混沌帝江的地盘上相遇，混沌非常友好地善待忽悠二神人。

这让忽悠很感动，俗话说“滴水之恩，涌泉相报”，忽悠就想着好好报答混沌一下，也不枉混沌善待自己一场。他们见混沌没有七窍，就说“人都有七窍，目视耳听口食鼻呼吸，混沌却唯独没有七窍，不妨试着凿开混沌的七窍。他们携手合作，每天给混沌开凿七窍，连着凿了七天，终于给混沌凿开了七窍。不料，七窍造成了，混沌帝江却也因此失去了性命，被忽悠给凿死了。”忽悠这也算是好心帮了倒忙吧。

话说混沌帝江被凿开七窍，死后化作“盘古”。"盘古"有"圆盘状光芒"的意思，寓意暗示快速光明破除“忽悠”混沌，忽悠散去，盘古诞生。也有传说混沌死后，部分精气化为黄帝。

二、混沌化盘古：天地生成，岩崖“积血化育”太元圣母

据说盘古在混沌中沉睡约18000年后方才醒来，发现四周漆黑，遂用神斧劈向混沌，混沌清浊分离，清气上升形成天、浊气下沉形成地。盘古担心天地合拢，便头顶天、脚踩地支撑天地，最终因疲惫倒下，身体各部分化为日月风雷、江河山川草木万物。 ‌

《元始上真众仙记》记载：状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。溟涬经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所根，天地之外，辽属无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚，大柔服结，天地浮其中，展转无方，若无此气，天地不生，天者如龙，旋回云中。复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。

这段话记载了盘古诞生后的的种种变化和太元圣母的诞生：

宇宙之初，形状就像一个圆形的鸡蛋，黑黄交织模糊不清，其中就有天地精华所化的盘古真人，他自己给自己起名叫“元氏天王”，在如鸡蛋般的混沌中游来荡去，倒也悠闲自在。

在这浩渺辽阔无垠的鸡蛋混沌中，经历了四劫，天就像一个巨大的锅盖，上面没有维系，下面也没有根基，天地之外，辽远无边。幽暗漆黑的太空，无声无息，死一般沉寂，只有充斥太空的元气，如水流一般漂浮浩荡，下面没有山岳，上面没有日月星辰，积气成团刚硬无比，柔气附着结聚，天地就这样漂浮着，不知飘向何方？如果没有这团元气，天地就不会诞生。天就像龙一样，在云中来回盘旋着。

就这样又过了四劫，天地才开始慢慢分开，相互距离有36000里，天地就此形成。在天地之间的崖石上慢慢生渗出血化成了水，水中先是生出了元虫，元虫生出滨牵，滨牵生出刚须，刚须又生出了龙。

元始天王居住在在天中心之上，名字叫做玉京山，山中的宫殿都用金玉装饰，元始天王常常仰首吸取天上元气精华，俯身饮地泉之水。

又经过二劫，在石涧积血之中，忽然生出了太元玉女，一出生就能说话，长得更是人形完备具足，天姿绝妙，常常游玩于厚地之间，仰首吸取上天元气，名号为“太元圣母”。

根据三国时期吴国徐整写的《三五历纪》说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”根据徐整的记载，盘古开天辟地之后，从此就开启了天地人的“三皇时代”。

三、盘古为灵魂寻找安息地：“无形化有形”、“虚气化肉身”

《历代神仙通鉴》记载：盘古治世功成，褪去躯壳，一灵不昧，游行空中。因念“游魂无赖，必须再凭父母精气成形，方不失本来面目。如不从胞胎孕育，终是清虚之气，如何而可？”偶随风飘至弗于逮，见一圣女曰太元，四十余岁，抱守童真。独自在嵯峨山中，餐霞伏气，保液养神，更可自为牝牡，颠倒阴阳。每日到峰头采取日月精华。盘古喜其贞洁，乘起仰天呼吸之际，化清光投入其口，怀孕十二年。始生于脊臀之间，即能言语行动，常有彩云护体。元始修持百岁，有瑞气熏达。

这段话记载解释了盘古“无形化有形”、“虚气化肉身”的经过：

盘古开天辟地创世大功告成之后，灵魂褪去身体躯壳，其中一灵不灭，游荡行走在太空中。因为执念“游荡的灵魂无所依赖，必须要再凭借父母的精气化成形体，才不会失去本来的面目。如果灵魂不是在胞胎中孕育，始终都不过是一缕清虚之气，这怎么能可以呢？”

为了寻找灵魂的安息处，盘古游魂偶然随风飘到“弗于逮”这个地方，看见一位圣女叫做太元，只见她年龄有四十多岁，依然抱守着一份女性的童真。她独自一人在嵯峨山中，通过吸纳清灵之气、调控体内元气，保护身体津液、调养精神意志，每天到嵯峨山峰头采取日月精华，能够不依赖外在条件、在自身内部实现阴阳二气的交合调和，打破常规阴阳状态，以构建、完成和实现高级的内在能量循环。

盘古喜欢太元的纯真贞洁，趁着太元抬起头仰天呼吸的时刻，乘机化作一缕清光投放到太元口中。太元怀孕十二年，盘古才从太元脊臀之间生了出来。盘古一出生就能自主说话言语和自由行动，身边常有彩云护体。盘古元始天王修持百年后，身边常有瑞气环绕熏达。

经过在太元体内孕育，盘古有“无形化有形”、“虚气化肉身”，灵魂也终于有了肉身依托。

根据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊的形象是：“头罩神光，顶负圆光，身披七十二色手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征‘天地未形，混沌未开，万物未生’时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪”，一般认为盘古诞生在以阳生阴降、昼短夜长的冬至日，所以就把“冬至日”这天定为元始天尊的圣诞。

四、太元圣母：盘古神秘之妻

上文说过太元圣母乃岩崖“积血所化”，后被道教奉为“生育女神”，之后身份不断衍化，因其出于天地构成之时，又称“太元玉女”；在神话传说中，亦称“玉清神母”、“玉清神母元君”；成为盘古之妻为浮黎元始天尊之后以后，又化身为“斗姆元君”。在道教描述为“北斗众星之母”，道号全称“万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母”。在吴楚文化中，太元圣母又被尊为“祖母神”，在中国神话里是一位很神秘的女神。

我国古代南北朝时期志怪小说《述异记》最早记载了太元圣母的故事。在《述异记》中，太元圣母是盘古之妻，她的生日是农历七月十四日，盘古氏夫妻因此也称为“阴阳之始”。

《枕中书》记载：“混沌未开之前，有天地之精，号‘元始天王’，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元圣母结为夫妻，生下玉清元始天尊。”这是说盘古与太元圣母氤氲结合生下了“元始天尊”，被认为是“道”的化身，住在玉清境，手持混元宝珠，传授道法给后来的神仙和修行者。后来成为道教玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊的“三清”之首。