摘要：从中原来，客家人根在中原，本质上是客居他乡的汉族人。他们受战争、政策和社会变迁等历史因素的影响，在历史长河中从中原向南方多次迁徙，路线广泛甚至遍及世界。因此客家是汉族的一部分，一个数量多、分布范围广、文化独特的汉族民系。
在洛带古镇上有一面特色的红墙
上面写着这样一行字：
“想么个有么个”
你知道它的意思吗？
这是一段祝福语
意为“心想事成”
这种发音独特的方言就是客家话
为什么在成都会有这种特殊的语言呢？
天下客家，根在河洛
客家的“客”
即外来人的意思
他们是一群
远离家乡、做客他乡的汉人
所以客家人来自何方？
又是如何形成的呢？
▲客家在国内五次大迁徙路线图 图片来源：中国客家博物馆
从中原来，客家人根在中原，本质上是客居他乡的汉族人。他们受战争、政策和社会变迁等历史因素的影响，在历史长河中从中原向南方多次迁徙，路线广泛甚至遍及世界。因此客家是汉族的一部分，一个数量多、分布范围广、文化独特的汉族民系。
西迁入蜀，择居东山
四川是我国内陆第五大客家聚居省区。在四川省成都东山地区，即成都市区以东到龙泉山之间的浅丘区，包括龙泉驿区大部、成华区东部、新都、金堂、青白江等部分地区，在清初移民填川中形成了四川最大的客家聚居区。这是距离成都大都市最近的客家方言岛，也是我国距现代都市最近的客家方言岛，至今完整地保存了客家文化和客家方言。
这些客家人在成都东山一带繁衍生息，为四川政治、 经济、农业的发展等做出了十分重要的贡献，形成了著名的“东山客家”。
那客家人是在怎样的历史背景下西迁入蜀，择居东山呢？
01
材料一
川南死于献（张献忠）者十三四，死于瘟、虎者十二三，而遗民百不存一矣。川北死于献者十三四，死于摇黄（抗清武装力量）者十四五，死于瘟、虎者十一二，而遗民千不存一矣。
——清.刘景伯《蜀龟鉴》
02
材料二
雍正十一年，广东总督鄂弥达奏称：“查雍正五年以前，粤东沿海地方叠遭水患，无籍贫民颇多移往广西、四川二省谋生。”
——台湾故宫博物馆《宫中雍正朝奏折》
03
材料三
雍正、乾隆皇帝也多次针对四川颁布过移民诏书。如雍正皇帝圣谕：“是以屡颁谕旨，劝民垦种。而川省安插之民，又令给与牛种、口粮，使之有所资籍，以尽其力。”
——根据洛带客家文化博物馆整理
04
材料四
龙泉驿区西河镇《范氏族谱》记载，先祖说“吾闻西蜀天府之国也，沃野千里，人民殷富，天将启吾以行乎！”
——《四川客家志》
由以上史料可知，清初四川受张献忠的屠戮、摇黄十三家的荼毒、瘟疫和老虎的横行等影响，人口锐减，凄凉残破，加之东南多省自然灾害频发，导致生存条件较差，清政府积极鼓励移民四川垦荒。一部分移民们早就羡慕四川的富庶，决心去四川拼搏。
“湖广填四川”就这样轰轰烈烈的进行了。其中，客家移民是仅次于湖广人的第二大移民团体。
▲成都“东山”示意图 图片来源：成都发布
然而从成都东山客家分布来看，客家人并未聚居在土地肥沃的平原地区，反而大规模聚集在丘陵山地一带，这是为何呢？
05
材料五
人们常用“逢山必有客，有客必住山”来形容客家人的生存环境，因此客家人西进四川，迁到成都东山地区就在此地定居了下来......客家人在成都平原选择“住山不住坝”还有一个因素，那就是他们是晚到者......平原大坝已经被先行到来的湖广移民占用，所以他们只好退而求其次。
——根据凌玲《文化认同与政治认同——基于成都客家文化的考察》整理
根据学者研究，原因主要有二：
第一，客家人有着依山而居的习惯，可见成都东山客家对原住地生活习惯的恪守。这也是迫不得已的选择，因为历史上客家先民在迁徙中为避免与平坦地区的土著发生争执，大多选择依山而居。
第二，客家人移民时间较晚，错失先机，因而选择开垦丘陵地区聚族而居。客家人“住山”这一居住观念之所以能在成都东山地区延续数百年，是因为客家人能适应历史环境并能发挥其主观能动性。
东山客家迁徙的历史是一部可歌可泣的移民史，客家先辈们在成都这片开放包容的沃土上积极融入，用辛劳汗水对成都城市重建做出重要贡献，把“客乡”建设为独具特色的“家乡”。
来源：成都方志
