摘要：古代书法的传承主要有两种载体——墨迹和拓本。可惜，流传有序的晋唐墨迹罕少，当前真伪的辨别方面也多存在争议。宋代金石学的兴起，史载拓本言集及宋拓本为最高本。在敦煌藏经洞发现之前，可靠而可靠的唐代拓本罕见。

古代书法的传承主要有两种载体——墨迹和拓本。可惜，流传有序的晋唐墨迹罕少，当前真伪的辨别方面也多存在争议。宋代金石学的兴起，史载拓本言集及宋拓本为最高本。在敦煌藏经洞发现之前，可靠而可靠的唐代拓本罕见。

唐人臨王羲之瞻近、龍保帖

唐人臨王羲之旃罽胡桃帖

唐人臨王羲之服食帖

翻看《十七帖》拓本对比，敦煌墨迹本刻画入里，锋芒毕露，让王羲之笔法之神采跃然眼前。可细观运笔，操笔遒劲若松枝挂雪间，行笔流转时如惊鸿落雁。尤其是墨色的浓转淡转化韵律感，是宋刻拓本难以呈现精微之处。敦煌遗书的行款、结字与宋刻拓帖书法感觉不同，书写和刀刻之间，这些差异，为研究王羲之书法流变提供了宝贵的研究实物资料和独特观察方式。

古代没有现代的印刷技术，墨迹却难以传播，学习拓本就成了最好的书法学习方式。

唐太宗書温泉銘

唐太宗李世民《温泉铭》拓本堪称帝王书法中的经典巅峰之作。字势开张如龙跃九霄天，笔力雄健大呼“力透纸背”。虽仅存五十行余，处处体现魏晋风流的"岩岩若孤峰独立"。

唐歐陽詢書化度寺塔銘

唐欧阳询《化度寺碑》敦煌拓本更是书法史上重要的拓本，虽为选字摹拓，但具备其他传世拓本无法替代的艺术价值，其书法“点画精严宛若新发于硎”，尽显欧阳率更"峻拔森严"之风骨，及以大字法作小字之究极之态。

唐柳公權書金剛經

唐柳公权《金刚经》敦煌拓本保存完好，无缺损，整篇五千余字严谨细腻。柳公权的书法以“骨力劲健铁画银钩”著称。该拓本未经割切，行笔疏密有致，展现柳公权书写的节奏韵律美充分展示。‌

蒋善进临智永真草千字文

蒋善进临本《智永真草千字文》堪称临帖典范。蒋善进书真书部分骨力洞达，草书段行笔落则风樯阵马。与永禅师的关中拓本本相较，唯缺三分圆润，却多七分盎趣，如果不是最后有书法落款“蒋善进临”，可能还猜测为出自永禅师弟子摹本。

武周人書文書殘片

武周时期文书残纸却为惊艳绝伦，文中"则天文字"与大师李邕书风的奇妙融合，如异域的胡女胡旋舞。其方折处透出李邕名篇《麓山寺碑》峻拔风骨之美，纵逸之势如《怀仁圣教序》。

五代後梁人書韓遜生祠碑四十六行

五代后梁时期经典作品《韩逊生祠碑》则堪称欧阳询书风大圣品，其字发蓄势回锋，与欧阳询《九成宫醴泉铭》如同一人书写。细观其横画起笔的凌厉之势，可见晚唐是书风之嬗变。

来源：花榭月铭刻书法艺术馆