摘要：但凡认真地探寻一地的人文历史，“选择性无视”终是一种不负责任的态度。姑且不论最终结论是否能够“完整”，仅就“刻意决定了去留”，最后展现出的即便是“美”，也难免有矫揉造作的病态之嫌。更何况那些被视而不见的事物，在城市发展的历程中，也绝不乏闪闪发光之处。比如今天要
但凡认真地探寻一地的人文历史，“选择性无视”终是一种不负责任的态度。姑且不论最终结论是否能够“完整”，仅就“刻意决定了去留”，最后展现出的即便是“美”，也难免有矫揉造作的病态之嫌。更何况那些被视而不见的事物，在城市发展的历程中，也绝不乏闪闪发光之处。比如今天要聊的神罗学院，由于种种原因，已很少被人谈起，但是至少在吉林解放后，这里于宗教之外，曾持续发挥过的特殊历史作用，却不容人遗忘。
现如今的吉林市，一提到天主教教堂，人们都会想到位于江城广场西侧的江沿教堂。但是在历史上，吉林市曾有一处占地面积更大的天主教活动场所——神罗学院。神罗学院位于现今新地号附近长图铁路线北侧。以1966年的航拍照片为基准，通过测量发现，桥头天主教堂在照片上占地为3*2.5厘米，而神罗学院则为2.8*5厘米。目测神罗学院倒“T”型主楼，占地面积比桥头天主教堂礼拜堂要大出许多（照片显示，神罗学院主楼的塔楼规模略小）。
在吉林市的历史上，天主教“进城”的时间比基督教要晚。据《满洲公教月刊》等资料记载：1897年，天主教满洲教区决定增设北满教区，第二年任命兰禄叶（Moseigneur Lalouyer ，法国人，1898-1923年在任）为助理主教，负责北满地区的传教事务。当时兰禄业一直在长春小八家教堂，那里是天主教在吉林地区的基地。虽未到达吉林城，不过兰禄业已将吉林城圈作天主教的发展方向，并派人到吉林城布教。
在庚子之乱后，清光绪二十七年(1901年)五月十日，兰禄叶正式出任吉林教区首任主教，开始在吉林城通天街设立传教场所。第二年，他又在江沿东莱门内购得房基地，建房成立教会，由法籍施神甫主持教务。1911年，法国神父古若瑟奉兰禄业之命，在昌邑屯北侧购买土地10垧，开始建设北满地区天主教神职人员培训新场所。
所谓“新场所”是相对于旧场所而言。早在清咸丰八年(1858年)六月，天主教传教士就在长春北八家子兴建了一所小修院。不过这处修院交通不便，各地修生入学困难，房舍条件也略显简陋，种种条件并不利于天主教在吉林地区的发展。1915年，新校舍竣工，北满代牧区西集厂预修院、小八家拉丁小修院、吉林大修院一并迁入。新修院名称由司铎丁午樵（疑即丁化南，司铎，即拉丁文Sacerdotes，也叫司祭，负责教堂事务，通称神父）定为“吉林圣若瑟神罗学院”。
神罗学院为两进四合院式格局，内部建筑为砖瓦楼房和平房。其中“前院是小修院，校园入口处有一个供有圣母塑像的祠亭。往里的两侧各一栋二层楼房，楼房上层是卧室，下层为教室、办公室、神父住处……第二进是大学院，顺甬道前行，进入眼帘的是一座哥特式教堂（露德圣母堂），能容纳200人，教堂两翼又是与前两栋小修院楼房相似的二层小楼，也是上面是卧室，下面是教室、办公室”。远观校舍，兀立于农田野地之上，塔楼巍巍，宏大壮观；进入校园，环境肃穆庄严，花树掩映，清幽静谧。从硬件角度讲，神罗学院要比小八家修院优越极多。
神罗学院自创立开始，就直接受长春吉林教区总务处领导（间接受国际罗马梵蒂冈派驻中国南京代表领导），接受法国津贴资助（另有资料介绍罗马教廷每年补助2万元美金。1911年至1931年间，每年3万元官贴。1931年至1945年间，每年2404.89元伪满洲国币。1945年至1948年间，1.2亿元国民党政府币。）。自1915年开始，神罗学院先后由达系、胡德馨、古若瑟、狄陶民（两度出任院长）、惠化民（两度出任院长）、贝云德等法籍神甫出任院长。
神罗学院的管理由院长负责。院长下设教务主任主管教学和事务主任：教务主任下设普通教员和级任教员（1940年以前有6人），级任教员下设“级长”管理学生；事务主任下设事务员管理工友（1940年以前有采购员1人，工友6人）。先后在学院任教的法籍神父有郭振铎（Isidor Laxquois，1919年到吉林教区）、郗圣畴、皮实秋、罗人等，中国籍神父有丁化南、刘殿墀等。
神罗学院以培养中国籍神甫为办院主旨，修生每两年招收一次，入院学生年龄在12至17岁之间，均系信徒子弟，自愿入院，自备衣服，不收膳宿费和学杂费。这所学校的学生来自吉林和黑龙江两省。该院最初有学生 40-50名，1927年学生最多达105名。吉林天主公教小神学院33年间，共招生近千人，其中被晋铎者约40人。
地方史料对于神罗学院的记述较乱，无论是校名、建校时间、学制，还是招生范围和学生去向都与实际有很大出入。从目前看，这所学院的修生有修士也有修女。毕业后的去向也并非如《吉林市市区文物志》记载那样，只局限在吉林市内各天主堂，双河镇、烟筒山、乌拉街、岔路河、盘石、桦甸、九台等天主堂。如著名毕业生于斌就来自黑龙江兰西县，其成名也是在关内地区。
关于神罗学院的学制，历史记载更为杂乱，如《吉林市外事志》记载的学制为十六年，分小修院(10年)、大修院(6年)两部。小修院学完由小学到高中的全部基础课程。另有资料记载学院分初中、高中两部，各3年，算上2年预科为8年，结业后有志从事宗教职业者，进哲学、神学预备班，同时学习拉丁文，一年修业转入新京中央神学大修院，毕业后有志愿当神甫者，继续在大修院进一步学习研究教会哲学、神学等专业课程，毕业者可当神甫（怀疑此记载应为伪满后期的情况）。
1927年，当时吉林省教育厅认为神罗学院与普通学校不同，于是将校名改为神罗修院（《吉林市地名辞典》记为1929年）。1935年以后，在吉林教区主教高德惠主教的努力下，神罗学院还得到巴黎外方传教会总部特别支持，“教学及培育等事宜越来越正规”。经历任院长不断完善，神罗学院逐步成为“当时东北特别是吉林、黑龙江地区天主教会中国籍神职人员的摇篮，也是全国最大修院之一”。
1940年，当时的神罗修院增设了生物、代数等“科学”课程，修院的课程于是达到13门：语文、算术、代数、几何、三角、史地、生物、化学、简易教义、楷书、音乐、法文、拉丁文。为此修院专门从奉天（沈阳，另有资料显示为四平教区）请来巴德茂（数学）、马俊杰（法文）、侯启民（生物）、莫济民（拉丁文）、侯宝德（音乐）等五名加拿大籍修士任教（马俊杰、侯宝德因故在1941年被日本驱逐回四平拘禁起来，其余三人一直任教到1948年）。1942年，校名还一度变更为为吉林天主公教小神学院（《吉林市地名辞典》记为1934年，1945年复称吉林神罗修院）。
吉林解放前夕，因粮食奇缺，神罗修院于1948年2月17日停课，修生各自回家，学院宣告解散。 当时所有外籍人员除狄陶民移居东关教堂外，其余都各自回国，学校房舍部分出租。吉林市解放后，神罗学院旧址开始由吉林市党校等单位使用，直至1954年吉林市党校迁往小白山省委党校（省委党校迁往长春）。
1958年8月，昌邑区第十一小学在市党校旧址成立，直至1974年学校停办，学生全部转入第一小学（《吉林市地名辞典》记为1950年，有误。1984年，十一小在川江路重建五层教学楼复校）。另外文革期间，吉林文艺工作队也曾占用此处的一些房舍。破四旧时，后院主楼遭到严重损毁，其中哥特式塔楼被破坏基础后，由十一小的学生和吉林文艺工作队的队员们，喊着劳动号子，活生生用长绳子拉倒。
1974年，市四十一中开始使用十一小校舍（该学校成立于1968年，1974年之前情况不详）。残存的主楼因地基破坏，最终被整体拆除，改建为五层教学楼。新世纪，四十一中迁往石化技校校舍，成立昌邑区实验中学，旧校址灰砖楼被两家小企业使用，平房则成为民宅。2008年，整个神罗学院原址开始拆迁，原址改建为筑石德园居民小区。
当年，我从音乐人郑伟波先生（已故）那里，获知了一些神罗学（修）院的往事，查阅资料后，惊讶于看似普通的四十一中校舍内，一座座老建筑竟然有着那样不平凡的过往。于是曾多次去那校园里探访。当时的老建筑已然残破不堪，但许多建筑细节仍能让我感到震撼——在这些建筑最初呈现在世人眼中时，该是多么地壮观和精美啊！
如今，神罗学院已退居城市记忆之中，但是作为这座城市历史的一部分，它与这方大地上的山水一样，曾给予那些信条的礼敬者以心灵抚慰和情感寄托，更何况在吉林市解放后，这里长期为教书育人的圣地——以历史的眼光审视，承载过历史的神罗学院建筑完全值得当代吉林人尊敬。
因此尽管我不是天主教信徒，仍免不了家乡的这组消失建筑生出既怜且怅的爱意——这里是我们家乡的一部分，我们不去爱，还等着别人来爱吗？
来源：吉林乌拉永昌源
