摘要：哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。中共杭州市上城区委宣传部（区社科联）联合浙江省钱塘江文化研究会打造“韵味社科直播间”，通过整合社科学术界资源力量，立足实际守正创新，每期一个主题，为您解读地域经济社会发展、文化

潮新闻客户端 陈琳

编者按：哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。中共杭州市上城区委宣传部（区社科联）联合浙江省钱塘江文化研究会打造“韵味社科直播间”，通过整合社科学术界资源力量，立足实际守正创新，每期一个主题，为您解读地域经济社会发展、文化传承的意涵与影响。

在巴黎奥运会乒乓球女单决赛中，两位中国选手上演了一场巅峰对决。最终，陈梦以4—2战胜孙颖莎，连续两届奥运会夺得乒乓球女单冠军。然而，观众对陈梦与孙颖莎的极端倾向性支持，以及社交媒体上针对运动员的负面言论，将“体育饭圈化”这一议题推向了舆论的风口浪尖。

让很多人困惑不解的是，起源于娱乐圈的饭圈文化，何时侵入体育圈？体育“饭圈化”后，有谁受困于此？本期上城韵味社科，邀请到了浙大城市学院新闻与传播学院讲师鲁知先,与我们共同探讨体育饭圈的那些事儿。

体育饭圈是个什么“圈儿”？

偶像崇拜，自古有之，西晋时期的潘安便是古代追星行为的代表。进入21世纪，日韩追星文化的涌入，加之2005年《超级女声》的火爆，正式拉开了中国粉丝经济的序幕。

最初，饭圈文化仅作为娱乐造星文化中的一股亚文化力量，以明星或偶像为中心，由忠实粉丝组成特定群体，通过线上线下的活动共同支持偶像。在“饭圈”文化中，粉丝们通常会组织起来，形成各种粉丝团体。这些团体有自己的名称、标志和口号，他们热衷于购买偶像的音乐作品、电影票、周边商品，积极参与演唱会、见面会等线下活动，甚至不惜花费重金为偶像进行应援和打榜，以此表达对偶像的热爱与追捧。

鲁知先表示，近年来，这条“饭圈文化”利益链也被复制到了体育界。在这条利益链中，品牌方、自媒体、“职业追星人”、粉丝等都是其中的一环。运动员一旦获得商业代言，商家便会不遗余力地对其进行全方位的商业包装，通过营销引导粉丝买单、冲销量。部分自媒体为了获取流量，过度报道、突出和消费运动员个人、炒作运动员“CP”，无孔不入地曝光运动员生活。

此外，一些职业“代拍”和黄牛也趁机而入，他们蹲守在机场、比赛场馆、训练馆等地，偷拍运动员的照片和视频，然后以高价转卖给粉丝或代拍机构。更有甚者，黄牛通过非法手段获取运动员的行程和航班信息，以此作为牟利的工具。

“饭圈文化”侵蚀体育精神

一直以来，体育精神强调的是公平竞争、尊重对手和自我超越，但随着“饭圈文化”的渗透，这种精神正面临被侵蚀的风险。

在“饭圈文化”的裹挟下，部分粉丝对运动员的追捧逐渐走向极端，不仅破坏了体育赛场的正常秩序，更对运动员的心理健康造成了极大的伤害。他们可能因过度狂热的行为，如无序呐喊、恶意攻击对手等，影响到比赛的公正性和运动员的竞技状态。

同时，在流量至上的网络文化影响下，一些平台和媒体为了追求点击率和关注度，不惜过度炒作运动员的私生活和花边新闻，将焦点从专业成就和比赛精神转移至无意义的八卦和琐事上。这种偏离主题的报道方式，不仅削弱了体育精神的传播力度，更误导了公众对运动员价值的认知。

鲁知先认为，衡量一个运动员是否优秀，应以其比赛成绩和竞技表现为主要依据，而非粉丝的狂热程度和情感持久度。

与娱乐明星不同，体育运动员的核心价值在于比赛成绩和竞技状态，而非粉丝情感强度。他们通过日复一日的艰苦训练，不断挑战自我，突破极限，为国家和民族赢得了荣誉和尊严。与此同时，运动员作为国家的形象代表，承载着更多的社会责任和公众期待。

正视体育饭圈，共塑健康亚文化

在充满活力的体育领域中，“饭圈化”现象已屡见不鲜。我们看到了球迷们对球队的狂热支持，对偶像球员的疯狂追捧，以及对体育赛事的热切期待。但是，我们也必须冷静审视体育的健康发展，深刻认识到饭圈中潜藏的种种问题与危害。体育“饭圈”粉丝基于个体情感逻辑的价值叙事，往往将注意力过度集中在运动员个体，从而偏离了体育的本质和精神。粉丝间的激烈争执、集资应援的狂热举动、甚至人肉搜索的违法行为……愈演愈烈的“饭圈”乱象，已触碰到了法律红线。

鲁知先表示，社会需要正视体育饭圈这一亚文化的存在，在给予其一定宽容度的同时，了解饭圈中真正“乱象”之所在，并对其中的极端行为进行针对性治理。对饭圈文化治理的关键不仅在于简单地规范粉丝行为，更在于如何处理当下社会中的文化断层和价值分歧。这包括教育粉丝如何欣赏体育竞赛中的团队协作、公平竞争以及运动员的奋斗精神，而非仅仅关注比赛的胜负结果或运动员个体故事。

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来源：钱江晚报