高考材料题答题技巧及真题训练三（含解析）

摘要：当面对高考语文材料分析题时，考生需要仔细阅读、分析、比较所给的几个材料，以便找出它们之间是否存在因果关系或共同点。材料题需要我们有比较敏锐的观察力和分析能力。老师分享一些答题技巧，帮助大家更好地应对这类题目，提高解题效率。

当面对高考语文材料分析题时，考生需要仔细阅读、分析、比较所给的几个材料，以便找出它们之间是否存在因果关系或共同点。材料题需要我们有比较敏锐的观察力和分析能力。老师分享一些答题技巧，帮助大家更好地应对这类题目，提高解题效率。

一、审题准确，明确答题方向

在解答高三语文材料题时，首先要仔细阅读题目，确保理解题目要求和所给材料的内容。审题时要特别注意关键词和限定词，明确答题的方向和范围，避免答非所问。

二、梳理材料，提炼关键信息

对于所给材料，要仔细梳理，提炼出关键信息。这包括材料中的主题、观点、论据等。通过梳理材料，可以更好地把握材料的整体结构和内容，为答题提供有力的支持。

三、结合文本，深入分析

在答题时，要结合文本进行深入分析。这包括对文本的语言、结构、手法等方面的分析，以及对文本所表达的思想、情感等方面的理解。通过分析文本，可以更准确地把握题目的要求和答题的要点。

本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成4-8题。

材料一

礼与刑或礼法构成中国上古法律文明的核心。古代礼治经历了礼法之争、以法治国到以礼入法三个阶段。

春秋战国时代的儒法之争实质是礼治和法治之争。儒家高唱礼治，讲究贵贱、卑、长幼、亲疏等差有别，制定了有差别性的行为规范，礼就是维持社会等差有别的工具；法家高唱法治，强调一赏一刑，以法治国，制定了同一性的行为规范。

秦汉时期奉行法家思想，是实行“以法治国”的时期。秦国从商鞅变法到秦王朝建立，提倡法家之学130余年，秦代法治具有浓厚的法家色彩。从韩非到李斯，所谓的“以法为教”“法令出一”，无不体现法律面前人人平等的同一性精神。汉代法律可分前后两期：前期汉承秦制；后期即汉武帝“罢黜百家，独享儒术之后，立法思想接受儒家理论，法律制度开始了“以礼入法”的儒家化。

儒家的“以礼入法”，始于东汉而完善于曹魏。曹魏的儒者参与了法律的制定，儒家思想在法律上起了决定性的作用，儒家化的法律便应运而生。概而言之，中国法律“以礼入法”的儒家化，始于汉魏，成于北魏、北齐，隋唐后便成为中国法律的正统。《四库全书提要》所谓“唐律一准乎礼”，这是对法律儒家化最精确的评语，正如《唐律疏议》是儒家以礼入法、道德与法律融合的标志性法典。隋唐之后的国法律条都有深厚的礼的渊源。

俗话说“国有国法，乡有乡约，家有家规”。古代的礼治，渗透在上层制定的国法中，更体现在基层流行的乡约和家规中。

在基层的乡土中国，礼治秩序首先通过乡约来维持。乡约制度是由士人缙绅提倡，乡村人民合作制定的一种制度，这种制度涵养道德教化，规范大众行为，维持社会秩序，谋求大众利益。乡约制度产生于北宋神宗熙宁年间，首倡的人物是吕氏兄弟，为使乡约深入民心，规范日常行为，读约制度应运而生。“读约”一般在乡村公共场所，故称“会所读约”。

“家训”被称为“中国人的精神门楣”，中国传统的家规家训宣扬儒家伦理道德，维持家庭和睦关系，劝谕子弟知书识礼。一些著名的家规家训，大都被乡村文人编入《三字经》《弟子规》等蒙学书，以通俗易懂的方式传播民间。这些蒙学书渗入乡村子弟的心中，由外在的规则化成内在的习惯，对维持乡土中国的礼治秩序产生了积极影响。

材料二

随着市场经济的发展和社会的进步，今天的乡土社会已大为不同，乡土社会中的礼治和法治呈现出了新的特征。

乡土社会的变迁中，经济条件的好转使得乡村的孩子、居民，获得了外出求学和打工的机会，城乡之间的交流不断增多。交往范围的扩大使得原有在固定空间形成的“熟人社会”逐渐瓦解，新的价值观念的渗透对传统观念产生了冲击，礼治的权威性有所下降，其对人的约束力相较于过去大大降低。

自20世纪80年代以来国家制定了大量的法规以适应新的社会需求，国家正式的法律制度大规模地进乡村社会。在变迁中的乡土社会，法的推行困难重重，当法与礼发生冲突时，法常常遭遇白眼，原因之一在于村民法律意识淡薄。

为了解决这一棘手问题，基层的法律工作者做了大量工作，他们发挥模范带头作用，处处严于律己，自觉学法守法。近些年来，随着网络的普及，灵活多样的形式如普法栏目剧、普法海报、法律知识竞赛等，强化了对村民的法治教育效果，让村民真正地接受法律。同时，在乡村执法的过程中发现，了解当地风俗民情的法律工作者好像更能够顺利推进工作。

礼治在乡土社会中能够长期存在，必有其合理的一面，在法律的制定和实施过程中要对礼治保持一定的相容性。乡村的法律制定与施行应扎根于乡土社会的实际情况，我们要广泛吸收礼治的有益成分，对现行法律进行适当改造、整合，实现法治与礼治的融合，如礼治具有调节家庭、继承、买卖等纠纷的功能，可以通过一定的规则上升为民法的内容。另一方面，对于礼治的合理成分，允许其在合法的前提下继续发挥作用，规范人们的行为和社会的秩序，成为法治的支持与补充。

4.根据材料一，下列表述不正确的一项是(3分)

A.儒家主张礼治，法家主张法治，他们制定了不同的社会行为规范。

B.汉朝法律制度开始“以礼入法”，故提倡“罢黜百家，独尊儒术”。

C.中国法律“以礼入法”的儒家化，在隋、唐之后成为法律的正统。

D.《唐律疏议》是一部标志性法典，印证了“唐律一准乎礼”的评价。

5.根据材料一，下列表述不正确的一项是(3分)

A.在基层的乡中国，礼治秩序首先通过乡约制度维持。

B.乡约制度由士缙绅提倡，由乡村人民合作制定而成。

C.乡约制度是一种强制力量，用来禁锢乡村人民的行为。

D.有些著名家训被编入蒙学书籍，通俗易懂，便于流传。

6.根据材料二，下列理解不正确的一项是(3分)

A.在当今乡土社会中，礼治和法治均呈现出不同以往的新特征。