什么是真正的用意不用力

摘要：作者简介：尹宝军，曾任《武魂·太极》杂志常务副主编、人民太极运营中心执行主任兼秘书长、《世界太极拳蓝皮书2019》编委。师从赵泽仁先生习练王培生先生印诚武学，为道家龙门派和吴氏太极拳传人。

作者简介：尹宝军，曾任《武魂·太极》杂志常务副主编、人民太极运营中心执行主任兼秘书长、《世界太极拳蓝皮书2019》编委。师从赵泽仁先生习练王培生先生印诚武学，为道家龙门派和吴氏太极拳传人。

用意不用力是太极拳体用的一个重要原则，甚至是检验你练习的是不是太极拳功夫的重要标准之一。

太极拳经里有关说法不胜枚举，比如：

“意气君来骨肉臣”

“内功拳首在练意”

“在意不在气，在气则滞”

“意到则气到，气到劲自到”

“以意领先，以意运臂，以气贯指”

“以意领先，先在心，后在身”

“凡此皆是意”

“势势存心揆用意”

——

古人如此强调意，肯定是发现了什么，并且在实践中得到了验证其有效性，所以才作为拳谚流传下来。那么，从今天来看，用意不用力到底在太极拳体用中是怎么解释，怎么使用的呢？首先让我们研究下意念作为一种看不见摸不着的存在，它是不是具有力量。

有人曾模仿一个著名的心理学实验，对着两株玫瑰花，一株不断地给予赞美，一株不断地恶语相加。结果，几天之后，给予赞美的枝繁叶茂，恶语相加的那株居然凋零枯萎了。植物尚且如此，况人乎？

美国《生物心理学》杂志曾发表过心理学家杰姆斯．克拉特教授的著名心理学试验，这个试验起源于一起死亡事件的法律诉讼。在美国的一所大学里，几个大学生搞了一次恶作剧：一天深夜，他们将一位朋友在毫不知情的情况下突然装进了布袋子，然后把袋子抬到火车站，放置在一条早已废弃的铁道上。不久旁边的铁轨上开来一辆火车，“轰轰”的声音让周围大地都在颤抖。只见袋子里的人先是拼命挣扎，当火车快要开过来时，袋子里的人却停止了蠕动。火车开走后打开袋子，几个学生傻眼了：他们的朋友已经死了。

日本IHM研究所的江本胜博士（Masaru Emoto）等人自1994年起，以高速摄影技术来观察世界各地水的结晶。他们实验证明：当人们带有「善良、感谢、神圣」等的美好意愿观察水的时候，会让水结晶成美丽的图形，而如果带有「怨恨、痛苦、焦躁」等不良的讯息，水就会出现离散丑陋的形状。

美国物理学家Cohen于1968年首次测到了脑磁场。1971年，人类在磁屏蔽室内首次记录到了脑磁图。我们的左脑的神经元数量，仅占大脑神经元总数不到的5%，剩下的95%以上的神经元集中在右脑，处于未完全使用状态。当意识在左脑中产生的时候，我们称之为显意识；当意识从左脑进入右脑，显意识便转化成为潜意识。

显意识的神经冲动的传导速度是120英里/小时，而潜意识的神经冲动的传导速度是10万英里/小时。因为95%的脑神经元的脑电路径，是5%的脑神经元的三万倍，所以，一旦意识转化成为潜意识，原来的脑电波的频率就增大了三万倍。

这些围绕意念意识进行的科学实验，证明我们古今武学大家们对于意的认识和使用是科学合理的，只可惜他们没有去发表论文和申请专利。张三丰等前辈创编、完善太极拳的过程中，形成了“势势存心揆心意”、“全凭心意下功夫”这样的指导原则，可以说比西方科学认知早了几百年，作为今天的中国人，怎能不为之而自豪。

可惜的是，太极拳传承至今日，在错误理解“用意不用力”的状态下，太极拳被很多人练成了“豆腐架子”。

错误理解“用意不用力”所衍生的现象有两种：

一种就是一些所谓的“大师”们在根本不明白“什么是用意，什么是用力？”的情况下，一味强调不用力，让徒弟练得战战兢兢，高明的太极功夫没出来，连生之俱来的自然之能都丢了。一个个像弱不禁风的林黛玉，除了能围着“大师”们，像个木偶一样蹦蹦跳跳，完全不俱备一个武人所应具备的能力。不仅上不了搏击擂台，甚至连应付街头混混都可望而不可及了。

在没有“用意”的情况下，强调“不用力”，把人驯化得无异于一具行尸走肉，不堪一击。

二是还一部分“大师”，自己不理解“用意”的神奇价值，把“用意不用力”中的“不用力”作为糟粕舍弃，一味强调发力。把内家的太极拳当外家练，什么快架、低架、功夫架，还有直接上哑铃，去撸铁的。更有甚者，带上拳套直接西洋拳了。

以上两种，都是对用意不用力歪解，对太极拳的传播破坏极大，影响巨深，而且至今仍有蔓延之势。

我的师太王培生将太极拳形容为“智力体操”。他说：“太极拳与其说是肢体的运动，不如说是心意的锻炼”。这是他在八十年代中，接受中国日报英文版记者采访时说的一句话。王师太认为太极拳体用之四：意专、气敛、神聚、劲整。“意专”乃四要之首，太极拳的行功要领为“以心行气、以气运身”，具体讲就是“以心行意，以意导气，以气运身”。

我的师父赵泽仁在他的著作《说手——太极拳静思录》中写道：“太极拳”中所讲的‘用意不用力’是一个与众不同的概念，就是说不是用意念直接指导如何用力，而是通过意念引导而间接产生力的作用，即作为指导的意念与所需用的力是分离的。“。”‘不用力’并不是说没有力，而是说不能使用拙力，也就是不主动、直接地用力，不按‘先天自然之能’的方式用力“。”这种所谓‘不用力’或者说特殊的用力方式，是必须且只能通过‘用意’的方法训练出来“。

老是被拿来跟中国功夫说事儿的拳王泰森在接受采访的时候说，他打拳有时候，15%是技术，85%是心意。

在太极拳的体用中，我们经常作用到对手身上的有力、劲、炁、意四种方式。

力，就是王宗岳在《太极拳论》里讲到的”斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。“也就是我们之前讲的”拙力“（浊力），这个不是太极拳所追求的。

劲，就是通过”全凭心意下功夫“训练出来的不与对手直接对抗、与形（内外三合）变密切相关的整劲，这是太极拳所需要的。

炁，孙禄堂曾有诗云”道本自然一炁游，空空静静最难求。得来万法皆无用，身形应当似水流。我们日常练功讲究”以意导气，务令沉着，乃能收敛入骨“，讲究松静自然，都是为了把”炁“养大。

意，我的师父赵泽仁先生把“意”分为“意念”、“意向”、“意境”三个层次。也就是说，意不仅可以作为一种辅助手段训练太极的劲，更可以作为一种进攻手段，直接作用到对手身上。当你的太极拳功态够的时候，你的身体形成一个气场，可以用意直接攻击对方。因为”意气君来骨肉臣“，”意到气到，气到劲随“，就像能量流一样流到对方身上。

说到这里，你应该明白，用意不用力有四个层面：

一是用意进行训练，在训练中强调“用意”，让练者具有内外结合的整劲，有了这样去掉“先天自然”的整劲，就脱离了“用力”、“壮欺弱，慢让快”的低层次，在体用中“得机得势”；

二是用意作为并行的攻击手段。在推手和技击体用中，“用意”+整劲，把意作为一种与整劲并用的攻击手段发挥作用；

三是用意作为主要的进攻手段。“意气君来骨肉外臣”，以意为先导，“意到气到，气到劲到”，在推手和技击体用中，将用意作为主要甚至是惟一的进攻手段，发挥神奇作用。

四是打败对手的意识。平常盘拳站桩是为了身体进入太极拳所需要的一种功态，但具备了太极拳的功态而没有进攻将对方打败的意识，那也是无济于事的。

分析完这些，那么结论就来了：你要做的，就是在日常练功过程中，通过空空静静把自己的气场和能量流训练出来，也就是我们之前一直强调的，把你身体的”炁“像养宠物一样养大，意念一动，其就像杨二郎的哮天犬一样战斗，孙悟空的七十二变都不够使了。这个哮天犬由神、意、气、劲打造，粘黏连随，随屈就伸，随心所欲，以柔克刚。

这就是真正的”用意不用力“！

盘拳。要注意在行拳过程中，要“以意领先，以意运臂，以气贯指“，而且要“以意行气，务令沉着，乃能收敛入骨。”也就是说，拳要慢着练，而且”面前无人似有人“。

在盘拳过程中，要找以下几种感觉：

由脚而腿而腰，周身一家，一动无有不动；

气遍周身不稍滞；

上下相随，对拉抻拔；

充塞天地的浩然之气；

空、静、圆、活。

在这样的感觉支配下练习拳架，每每在盘架后，全身血藏循环加强，局部皮肤时常有小虫缓缓爬行之感，手指肚有细汗微微渗出。练一遍拳就长一点功夫，久而久之，内功成矣。

站桩。站桩有养炁与运气之别：

养炁在于空静自然，指导思想是老子《道德经》里所说：”归根曰静，静曰复命“，目标是”抟炁致柔，能婴儿乎“，主旨是”无为“，”夫惟不争，故天下莫能与之争也“，是不干预的路径，练的是无极；

运气则是主观为之，练的是太极，是把桩当成定下来的拳架来练。相当于单式的重复练习。