摘要：世人皆知冰炭不同炉，何以解心头郁结？或曰当效大禹疏浚，或曰当效共工怒触，然此皆执两端也。吾尝观医经有言：情之发用，非忍非纵，当如日融霜雪，春风化雨。此中玄机，恰似檐前冰柱见朝暾，非刀削斧斫而自消，实天地自然之道也。

世人皆知冰炭不同炉，何以解心头郁结？或曰当效大禹疏浚，或曰当效共工怒触，然此皆执两端也。吾尝观医经有言：情之发用，非忍非纵，当如日融霜雪，春风化雨。此中玄机，恰似檐前冰柱见朝暾，非刀削斧斫而自消，实天地自然之道也。

天地氤氲，万物化醇。人禀七情，本如四时有序。然今世之人，或强抑悲喜如筑堤壅川，终致溃决伤己；或恣意宣泄若野火燎原，难免灼伤他人。昔范增掷玦气结垓下，周郎抚膺血溅江陵，皆因情郁于中不得其法。此非情之罪也，乃解情之术谬矣。

观医道妙理，言"化"字最是精微。譬如北地寒冰，铁镐碎之则冰棱愈利，烈火炙之则寒潭成沸。惟待春阳温煦，自能冰融雪消，汇作潺湲润物无声。此中三昧，恰合儒门"克己"之智，暗通庄生"坐忘"之机，更契佛家"转识成智"之妙。

昔孔圣厄于陈蔡，弦歌不辍，非强忍饥馁，实以道化困厄；庄周妻丧鼓盆而歌，非寡情薄义，乃以达观解死生；东坡谪居岭南，日啖荔枝三百，非不知愁味，实以诗心化劫波。此皆得"化"字真谛，如庖丁解牛，以无厚入有间，恢恢乎游刃有余。

今人处世，当效日月运行之道。晨起推窗，见朝霞染牖，不必计较云翳蔽日；暮归烹茶，遇骤雨叩门，何妨静听蕉叶清音。昔日市井，有商贾争讼于阛阓。甲怒目戟指，乙面红筋暴，围观者如堵。忽有老叟拄杖笑言："二位且看天上云。"众人仰首，但见流云舒卷，俄顷变幻。争斗二人赧然相揖，此正"化"之功也。

修此心法，要在三昧：一则如镜映物，过而不留。闻谤不嗔，见誉不喜，恰似雁渡寒潭，雁去潭不留影。二则转念为灯，照破迷障。昔谢安围棋闻捷，不过轻拂衣尘；子猷雪夜访戴，兴尽即返舟楫。三则常怀春意，温养心田。有师尝治癫狂之症，不施针石，惟令病者日扫庭前落花，三月后竟愈。问其故，答曰："见花开谢有时，悟得失无常耳。"

红尘万丈，最难得"不在意"三字。非是木石无情，乃如大海纳百川，盐溶于水。尝见山寺老僧，童子打翻供果，但笑拾之；悍妇詈骂阶前，合掌称善。问其修为，答曰："稚子心赤，何罪之有？妇人烦恼，如病者呻吟，当生悲悯。"此等境界，正是以慈心为炉，智慧为炭，将世间嗔怨俱化青烟。

然此"化"字功夫，非朝夕可成。犹如农夫耕心田，需四时勤勉：春日播善念，夏时锄妄念，秋收淡泊果，冬藏清净种。古有张公，昔年性烈如火，后于中药房司抓药之职。初时见病家焦躁，辄欲反唇相讥；三年后竟成温润君子。问其转变，笑指药柜："君看这百味药材，黄连苦能清心，甘草甘可和中，各安其性，何必相争？"

嗟乎！今人常叹世道浇漓，却不知修心即化世良方。试观天地：冰炭同炉而不相害，风云共天而各成章。吾辈处世，当学晴空皓月，乌云来蔽，不拒不逐；云散月明，不喜不矜。如此则日日是好日，处处皆道场。

古有智者少时随师采药深山。见绝壁有松，根扎岩隙，枝迎风雪。师问："此松可曾怨恨贫瘠？"其摇首。师笑指松针："尔看针叶朝天生绿意，断无暇顾念足下寒暑。"此言如醍醐灌顶——心生欢喜时，何处不是沃土？常怀感恩念，何人不可为良师？

【结语】

诸君且看那孩童嬉雪：团雪作球则掌指僵冷，呵气观雪则六出消融。处世之道，岂非如是？莫作移山愚公，且为化雪春风。如此，则七情可为七弦，奏大雅之音；六欲能作六艺，成君子之美。所谓"渡人先渡己，修心即修世"，诚哉斯言！

来源：淇奥漪漪