摘要：在我国传统的殡葬文化当中，杠夫是必不可少的一环。早年大户人家葬礼有108杠，96杠，64杠。

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在我国传统的殡葬文化当中，杠夫是必不可少的一环。早年大户人家葬礼有108杠，96杠，64杠。

这种传统到了近期改为了8杠，也就是现在大家所熟知的“八大仙人”。

在过去，杠夫是一种职业，且传言老北京的杠夫“三年不开张，开张吃三年”。

而现在的杠夫大多都是家中亲戚朋友，至于薪资报酬也都是没有的，纯属对逝者的尊重而无偿帮忙。

那么，古时的杠夫这一职业需要具备哪些条件？为什么能够做到“三年不开张，开张吃三年”？

传统殡葬文化

我国素有“礼仪之邦”的称号，其中的礼仪不仅仅是我们想象中的礼貌、礼节，还包含着中国人对死亡的态度，也就是殡葬礼仪的诞生。

殡葬礼仪是中国传统礼仪中最为神秘、最为独特的一种。

因为与最未知的死亡相关，人们对此感到恐惧和敬畏，但是也存在着对死后世界的幻想，对新生的渴求和追求生命不朽的想法。

伴随着人类思想的深入，“万物皆有灵”的想法成为主流，人们对灵魂产生了更加深入的理解与猜想。

灵魂是独立于人体不灭的存在，存活于另一个世界，会以各种方式与生者保持联系。

受到这样的观念影响，人们对殡葬礼仪越发重视起来，也就导致了我国殡葬礼仪的不断发展，以至于出现了杠夫一类的职业。

我国传统的殡葬仪式一共有六项，分别是停尸、报丧、吊唁、入殓、哭丧、下葬。

由于古代没有方便快捷的互联网，当某人去世时，只能通过身边人的信息传播让远方的亲朋好友得知这个令人悲痛的消息，故而称之为报丧；

在得到了亲朋好友的死亡消息后，人们马不停蹄从远方赶来，对死者进行追忆，此为吊唁。

上述两个步骤可以算做是了却死者的生前事，在完成上述两个步骤之后，接下来就是生后事的完善了。

人们会请专业的人员对死者进行入殓，这在现代就相当于人体整容，为死者清洗身体，换上新衣；

在完成这个步骤之后，就到了真正分别的时候，这个时候也是生人最为悲痛的时候，久而久之形成一个名为哭丧的环节。

而在哭丧到下葬的环节之中，经过专业人士收殓的死者躺在灵柩里，要前往子孙后代准备好的风水宝地安葬，“杠夫”就诞生于这个环节之中。

过去专门负责葬礼以及杠夫的相关机构叫做杠房，杠房并非政府部门，而是经过政府的统一认可后由私人成立的机构。

不过，在过去，杠房提供的服务并不是每个人都能够享受得到的，一般只有皇亲国戚、高门贵族才有使用杠房的能力和权力。

既然如此，对于杠夫的选择，自然是重中之重的。

什么样的人才能成为一位合格的杠夫呢？

首先必定是身强体壮的男子，只有这样的人才能够抬起沉重的棺椁走上数里路，完成整个送葬行程。

但是，一个合格的杠夫可不是身强体壮就行的，他们必须要具备高超的抬杠技巧以及无双的默契。

从起杠开始的，一众杠夫需要通过一定的姿势齐心协力，将棺椁抬到肩膀之上。接着抬着棺椁前往下葬之处。

古时候的道路并非现在的水泥路、油柏路；而是单纯的泥路、沙路，地上坑坑洼洼的，摔倒了事小，若是颠簸了贵人的棺椁，在封建王朝可是会丢掉自己的小命的。

为此，杠夫们必须严格按照杠房的要求完成关于抬杠动作的练习。

这一共有五项，分别为起落杠、垫换肩、快慢步、左右转以及上下坡。

起落杠与垫换肩是为了训练杠夫们的肩上水平，快慢步等步法则是为了训练杠夫们的脚下水平。

只有杠夫们抬着放着装满水的陶瓷碗的杠子顺利使用上述五种动作，并且不撒出一滴水来，杠夫们的本领才算是炼成了。

正式出棺时，杠夫们需要根据主家申请的葬礼级别穿着特殊的衣服，这就相当于现在的工作制服。

这些特殊的衣服本是纯色的衣衫，需要由专人在衣衫之上画上特定的样式、颜色和图案。

按理来说，衣服上的图案应该是织造或者是绣上去的，但是杠夫的服装却因为职业的特殊只能用画笔绘就。

除了衣服之外，杠夫还需要佩戴一顶特殊的帽子。

帽子形似荷叶，帽顶还插着一根鸟毛。鸟毛必须直冲云霄，象征着死者能够直升极乐，在那个世界升官发财。

准备完全之后，杠夫们的工作也就开始了。

在所有杠夫中，统领整个出殡过程的人叫杠头，他是整个出殡过程中的最重要人物。

杠头手持响尺，在手中敲出充满节奏的传统号子，如同指挥家一般，杠夫们会根据杠头的号声行动。

响尺的作用也不只是打号子，一旦在出殡过程中有杠夫出错，响尺便会化为戒尺，重重地打在杠夫身上。

就这样，在杠头的带领下，杠夫们一口气将灵柩抬到指定地点安葬，这下才算完成整个工作。

清朝时，清政府对不同殡葬等级下杠夫的规模进行了严格划分。

皇帝出殡为黄杠，需要一百二十个杠夫抬着灵柩出殡；

王爷出殡次之，需要八十个杠夫；往下到皇亲国戚，达官贵人等，则是使用六十四个杠夫完成出殡。

到了民国时期，清朝的殡葬等级被废除，但是没有尝试过那样规格的富贵人家却对过去只有达官贵人能用的殡葬等级趋之若鹜。

他们不敢违背政府，就采用了最低的六十四杠。

那时的灵柩不像现在，富人家使用的灵柩像一座小房子一般，会在灵柩上盖起房顶，豪华程度堪比花轿。

正是由于富贵人家好排面，因此出现了所谓“三年不开张，开张吃三年”的传言。

随着时代的变化发展，现代的殡葬文化已经发生了不小的改变，杠夫作为殡葬文化中的一环，也发生了不小的变化。

现代的丧葬流程一共有五个步骤，分别是办理死亡证明、注销户口、接运遗体、火化、骨灰安放。

死亡证明是在正常死亡的前提下，由亲属或单位取得的由医疗卫生机构出具的医学死亡证明。

倘若是非正常死亡，则需要区县以上的公安、司法部门出具死亡证明。

拿到死亡证明后，家属应当持该证明书到户口所在派出所进行户口注销。完成上述两步，现代版的“杠房”出现了。

接下来，家属要与殡仪馆或殡葬服务站取得联系，这两个地方就是杠房演变到现在的结晶，负责着登记相关信息、接运遗体、完成火化最后安放骨灰等内容。

根据家属与殡仪馆约定的时间，殡仪馆的现代“杠夫”们会驾驶灵车前往死者所在地运送遗体。

紧接着，现代杠夫们遗体送往殡仪馆进行整容和火化。并且帮助家属选购骨灰盒，安放骨灰。

骨灰的安放有许多方式，大部分人会选择在殡仪馆的骨灰堂中安放骨灰，不少人也会选择骨灰墙、骨灰亭、骨灰廊等方式进行骨灰安放，还有一种特别的安放方式，就是将骨灰撒入大海。

过去，我们令人敬佩的邓小平同志就选择了这种安放方式，将长江定为了自己的归处，彻彻底底实现了“我是人民江河的儿女”的概念。

除此之外，在我国的很多农村，还留存着独特的丧葬文化。

在湖南，他们有着独特的办理白事的方式——使用巨大且独特的棺材以及独特的抬棺方式完成送葬。

当有逝者出现，他的家人们会为他准备一个巨大的木制棺材，其形状好似一条腾飞的巨龙，长约三米，宽约半米。

厚厚的棺壁上都雕刻着精美的图案和寓意吉祥如意的花纹，只有当地掌握着独特技艺的工匠才能制作而成。

之所以如此重视棺材的制作，就是为了能够给逝者一个更好的环境，让他们在另外一个世界也能感受到家庭的温暖。

这样的棺材重量肯定是非同小可的，为了能够抬起这个沉重的棺材，当地人将传统的抬棺方法进行改良，创造了一种独特的抬棺方法。

以棺材的中心为界，用一根绳子将棺材一分为二，然后用另外的绳子连接起来，形成一个“Y”字形。

分别由六名壮汉站在四个角上拉着绳子，用力将其勒紧，这样棺材就能够保持平衡。

这样一来，只需要两名身强体壮的大汉就能够轻松的抬起棺材，引领逝者走向另一个世界。

只需要两人就能轻易抬棺，大大满足了在农村人口大量流向城市的当下，农村丧葬文化的需求。

这样独特的丧葬文化的出现，是中国农民智慧的体现。

由于时代的发展，不少青壮年离家打工，留在乡村里的人极少。这就导致有逝者出现时，无人为其抬棺一事的发生。

都说“死者为大”，前来参加葬礼的亲朋好友也会参与到杠夫行列中。

经过“山人”对亲友生辰八字的筛选，然后挑出8个较为强壮的男子出任杠夫。

有的会在本村村民，或附近村民中挑选。哪怕平时关系并不熟，在死者为大的文化影响下，他们一般都会答应过来帮忙。

他们就像是过去的“杠房”一般，几个村子里的青壮年凑在一起组成抬棺队，平日里各自工作、各自生活，一旦负责的村落出现了逝者，必然会放下手里的工作奔赴现场。

他们并不会主动向主家索要好处，但主家都会出于礼节主动给。

除了饭菜照顾好之外，还会有香烟好酒之类的馈赠。

这样的相互奔赴让乡村抬棺队更加用心地服务于乡民们，逐渐形成了丧葬一条龙服务，而村民们也不用再为白事发愁，皆大欢喜。

虽然“杠房”以及封建文化下的专职“杠夫”已经消失在了历史长河之中，但是类似杠夫的乡村抬棺队依旧存在着。

可以说，现在的乡村抬棺队祛除了过去杠房只为皇亲国戚等人服务的糟粕，保留了人们对生死的敬畏之心，这是社会的更替，也是中华文化的传承。

国外的“杠夫”

当然了，人们对于死亡的敬畏不只存在于中华文化当中，在国外的文化当中也占据了相当大的一部分。

就拿曾经火遍全网的“黑人抬棺”来说，这就体现了加纳这个国家的人民对于死亡的理解和认知。

在加纳，葬礼是非常重要的仪式以及社交场合，与中华文化中严肃、沉静的风格不同，加纳人民对于死亡的态度是非常开放的。

他们沉迷于对棺材的制作，有的制作成动物主题、有的外形做成车或者是飞机、到现在甚至还有做成手机、可乐等形状的棺材存在。

可以说在加纳，只要死者喜欢，任何东西都可以成为他的棺材。

而抬棺舞的存在，则是因为一个特别的黑人“杠夫”Benjamin Aidoo。

在一次特殊的抬杠过程中，逝者家属提出了要进行“舞蹈送葬”的要求。

于是，他创作了这一支抬棺舞，每当有客人提出希望葬礼可以轻松愉快一些的要求时，他就会带领自己的队伍进行抬棺舞蹈。

或许在习惯了葬礼庄严肃穆的我们看来，这样欢快的葬礼是轻浮的；但是从另一个角度而言，死亡也不只是庄严肃穆的事情。

在加纳，死亡就可以是欢乐的，因为在他们的眼里，死亡不是结束，而是前往另一个世界全新的开始。

总而言之，传统殡葬文化是我国文化的重要组成部分，具有深厚的历史渊源和丰富的文化内涵。

这一文化的存在，教会了我们珍惜生命与敬畏生命，体现出了中国人民对生命的重视和对死亡的尊重。

同时，它的存在也能对后人起到一种教化作用。在父母长辈的言传身教下，殡葬文化的存在能够引导人们正确面对死亡的存在。

通过报本反始、敬祖感恩等教化传递了中华民族的传统美德。

同时，这一文化的存在也向世界展现了中华民族的礼仪精神，是中华人民骨子里就存在的东西。

直到现在，“杠夫”与“杠房”转变为了殡仪馆，传统殡葬习俗与现在殡葬服务相结合，既保留了传统的精髓，又注入了现代的元素与创新，譬如电子祭祖等。

这样的融合让殡葬服务变得更加人性化、舒适化，也是我国传统文化新的传承与发展。

在这样潜移默化地教化下，传统文化会深入每一代、每一个中华人民的心里，再持续上几千年不成问题！

来源：孝艺有请