摘要：今天起，本报开始连载西北大学文学院教授、西北大学中国文化研究中心主任、中国唐代文学学会会长李浩教授的《流声》。《流声》是陕西人民出版社出版的六卷本李浩学术文集中研究汉语姓名学的札记。
编者按：今天起，本报开始连载西北大学文学院教授、西北大学中国文化研究中心主任、中国唐代文学学会会长李浩教授的《流声》。《流声》是陕西人民出版社出版的六卷本李浩学术文集中研究汉语姓名学的札记。
作者从汉语姓名的起源、姓名的构成、命名的方式、姓名文化的内容、人工智能时代姓名文化的新功能以及姓名文化的价值等几个侧面,移形换步,透视汉语姓名中所积淀的博大精深的历史文化内涵。作者敏锐地关注到姓名符号在当下信息时代的重要作用与微妙变化,将人们习焉不察的各种称谓和识别方式与姓名文化联系起来进行学理性考察,遂使得本书与坊间已有的姓名读物有了明显的区别。
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陈梦家《商王名号考》中认为：“我们从周祭祀谱中，知道周祭先王先妣的次序，主要的是依了及位、死亡和致祭的次序而分先后的。……卜辞中的庙号，既无关于生卒之日，也非追名，乃是致祭的次序;而此次序是依了世次、长幼、及位先后、死亡先后，顺着天干排下去的。凡未及王位的，与及位者无别。”李学勤反对此说，他认为“殷人日名乃是死后选定的”，是通过占卜而定。张光直在分析批判了前人的各种说法之后，提出自己的见解，他认为：“以十日（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）为名的习俗不是照旧说根据生日（或死日）而来的，而是死后庙主的分类制度。庙主的分类反映活人的社会身份地位的分类。”
殷商时期，除以天干命名外，人们还另有称谓。如汤、微、纣、子渔、子画等，都是男子之名，而帚婔、帚好之类，都是女子之名。武丁的配偶中也有帚嫀、帚周、帚楚、帚杞、帚婑、帚、帚庞等。这样看来，以天干相称并非一般意义上的命名，恐怕别有寓意，故生日说并不可靠，死日说亦有些牵强，庙号（或庙主）说似依据更充分。但究竟为何以十天干作为庙号的次序或庙主的分类，仍有待学人在综合考古、文献与原始人类学原理的基础上，做出更有说服力的解释。
三、姓名的复杂性
姓名作为个体的指称符号，具有简易性的特点，也具有很大的随意性和变化性，就是说人们叫什么名字实际并没有万古不变的定理。
人们当初取名时可能是很偶然的，名字取定后，就是为了表征自我和让别人称呼，所以也没有什么可隐蔽的。但是在上古时期，人们认为万物都是有灵性的，人除了肉体这个皮囊之外，还有一个灵魂存在，灵魂并不是肉体的附属物，而是一个超然的独立存在物，当人有病或死去之后，灵魂就会脱离肉体，在整个宇宙中游荡。人的名字不仅是对肉体的称谓，更主要的是对灵魂的表征，这样便给姓名涂上了一层神秘的色彩，赋予了一种法术意义。这种原始观念随着社会生活的发展便逐渐演变成五姓、名字避讳、谥号等迷信礼仪化、法术心理化、习俗社会化、称谓专有化等等复杂的文化现象，本节择要例举若干。
五姓
古人在谈到姓氏起源时，说当初人们并不知姓什么，是黄帝通过“吹律定姓”的方式才使得人们有了姓。“律”是指律管，即一种定音的乐器，它可以吹奏出宫、商、角、徵、羽五个音阶，相当于简谱中的“1，2，3，5，6”，古人把这五个音阶叫作五音。其中宫为喉音，商为齿音，角为牙音，徵为舌音，羽为唇音，因发音部位和方法不同，发出的声音也就不同。姓据说就是黄帝通过吹律听声区别出来的，因此，人们的姓便与音乐中的五音产生了某种联系。据说“孔子吹律，自知殷后”。汉儒京房本姓李，推律自定为京氏。
到了汉代，这种传说进一步系统化、理论化，并与择宅之术结合起来了。择宅之术，汉时称作“图宅术”或“相宅术”，是推算住宅吉凶的一种法术。堪舆家们利用五行（水、火、木、金、土）相生相克的说法，把五行、五方与五音相联系（木为角，金为商，火为徵，土为宫，水为羽;角属东，徵属南，宫属中，商属西，羽属北），并将姓氏亦按五音的区别，分为五类，称作五姓，如钱属商，田属徵，孔属角，冯属羽，洪属宫等，这样就形成了以阴阳五行为框架的包括五方、五音、五姓的系统模式。
五行：金、木、水、火、土
五方：西、东、北、南、中
五音：商、角、羽、徴、宫
五姓：钱、孔、冯、田、洪
《白虎通·姓名》中具体论述了这一模式的生成转化过程：“古者圣人吹律定姓，以纪其族。人含五常而生，正声有五，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五。转生四时异气，殊音悉备，故姓有百也。”堪舆家们“用姓定其名，用名正其字”，进一步运用这一系统论的模式解释住宅与主人的吉凶祸福，认为住宅与主人的姓存在两种情况：一种是“宅宜其姓”，另一种是“宅不宜其姓”。“宅宜其姓”是指从系统论模式来看，房子与主人的关系是谐调相配的，或者是能生成转化的。例如，有一所住宅的方位在东，与五行相配属木，与五音相配属角，那么，姓孔的人住进去就是谐调相配的;姓田的人住进去也是吉利的，因为田是徵音，徵属火，而木能生火，含有子孙旺盛、事业兴隆、生生不已之运兆。但如姓洪的人住进去，就非常不吉利，甚至会有困厄刑罪之灾。因为洪是宫音，宫属土，而木能克土，这就叫“宅不宜其姓”，“姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸”。
（未完待续）
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责 编 | 高思佳
审 核 | 张建全
终 审 | 张嘉懿
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来源：一品姑苏城
