摘要：2024年10月，Equinox出版社出版发行了由美国夏威夷太平洋大学玛格·克兹牵头编纂的论文集《暴力、阴谋与新兴宗教：致詹姆斯•R•路易斯》（Violence, Conspiracies, and New Religions: A Tribute to Ja
2024年10月，Equinox出版社出版发行了由美国夏威夷太平洋大学玛格·克兹牵头编纂的论文集《暴力、阴谋与新兴宗教：致詹姆斯•R•路易斯》（Violence, Conspiracies, and New Religions: A Tribute to James R. Lewis）。该书旨在致敬国际著名宗教学家詹姆斯•R•路易斯，他同时也是社会学、宗教学、狂热膜拜团体以及替代宗教研究权威学者，不幸因脑损伤并发症于2022年10月11日病逝。该论文集汇集了9篇研究文章，涉及宗教与暴力、新兴膜拜团体运动、媒体与法律三部分。中国反邪教网将论文集的简介分上、下两部分进行摘译，此文为玛格·克兹撰写的导读及第一部分“宗教与暴力”内容介绍。
导读
国际著名宗教学家、新兴宗教运动及替代宗教研究权威学者詹姆斯•R•路易斯因脑损伤并发症于2022年10月11日病逝，本书是对詹姆斯•R•路易斯的致敬。熟知他的人都知道，他不仅是个慷慨大方、幽默风趣的人，同时还是一位了不起的学者。他独自撰写或参与编辑50本书、128篇文献和参考书条目，此外还有14篇书评。他生前编写、创办了7个系列丛书和4个学术期刊，其中包括英国剑桥《宗教与暴力基本原理》（Cambridge Elements of Religion and Violence，与玛格·克兹合著）和英国剑桥《新兴宗教运动要素》（Cambridge Elements of New Religious Movements，与丽贝卡•摩尔Rebecca Moore合著）、杂志《宗教与暴力》（Journal of Religion and Violence，与玛格·克兹合著）和《替代性精神修养与宗教评论》（Alternative Spirituality and Religion Review）。他参与创立了新兴膜拜团体领域的重要协会，例如另类精神和新时代研究（ASANAS）和国际新兴宗教研究协会（International Society for the Study of New Religions）。鉴于以上诸多成就，他的离去是宗教研究领域的一大损失，同时也让我们这些与他共事多年的同僚悲恸万分。本书为延续他的遗志而著。
詹姆斯·路易斯的学术生涯始于哲学。1981年，他以最优等的成绩毕业于美国阿巴拉契亚州立大学（Appalachian State University）哲学专业，随后于1987年在北卡罗来纳大学教堂山分校（University of North Carolina at Chapel Hill）获得宗教研究硕士学位，并于2003年在英国威尔士大学兰彼得学院（University of Wales, Lampeter）获得宗教研究博士学位。毕业后，在2003年至2008年间，他在美国威斯康星大学密尔沃基分校（University of Wisconsin,Milwaukee）担任助理教授；2009至2012年在英国威尔士大学（University of Wales）担任名誉高级研究教授；2010年至2019年，在挪威特罗姆瑟大学（University of Tromsø）担任多个职务，并同时担任访问学者与访问教授；后选择前往中国的武汉大学担任哲学教授，并创办了《武汉邪教研究杂志》（Wuhan Journal of Cultic Studies）。
詹姆斯•路易斯的学术兴趣遍及各个领域，从宗教与恐怖主义到末日预言，从北欧“新萨满教”（Nordic neo-shamanism）到“锡克教”（Sikh dharma）。但他最感兴趣的还是新兴的膜拜团体运动。对于大规模伤亡事件的解释，他坚决反对只是简单地归罪于新兴膜拜团体对成员进行的“洗脑”，或者过度夸大教主的个人魅力的因素。例如，针对1995年实施了“日本地铁沙林毒气事件”而名誉扫地的“奥姆真理教”（Aum Shinrikyo），他进行了深入调研。他对其衍生组织“山田集团”（Hikarinowa）的采访证明其中有着更加复杂的背景故事，以及人们对“奥姆真理教”头目麻原彰晃（Shoko Asahara）所鼓吹的千禧年灾难愿景的普遍无知。他认为仅靠教主个人魅力无法解释1997年39名“天堂之门”（Heaven's Gate）教徒的集体自杀事件——他们都心甘情愿离开这个世界前往“下一个阶段”。相反，更重要的是要了解这个群体在多大程度上还沉浸在20世纪七八十年代的“新纪元运动”（New Age Movement）以及我们现在认为与宇宙飞船相关的思想中（2003）。
考虑到在那几十年里流行着的大量关于“轮回”和“来生”的宣传，那时候的亚文化对死亡的理解显然不像我们大多数人认为的具有形式上的终结性。像“天堂之门”这样的膜拜团体的鼓吹者，如同其他任何教派的鼓吹者一样，将他们的教义建立在既存的思想层次之上，虽然这些教义对我们这些局外人来说十分反常，但它却能在那些已经对现状存在疑问的人们之间产生共鸣，就如同“天堂之门”的成员一样。
第一部分：宗教与暴力
首先是由知名宗教恐怖主义领域的专家马克•约根斯梅耶（Mark Juergensmeyer）所著的一章。文中阐述了他多年来采访参与恐怖主义暴力行为的宗教积极分子所总结出来的一套完善的方法。他同莫娜•坎瓦尔•谢赫（Mona Kanwal Sheikh）一起设计了一套“世界观认知分析法”，旨在刺探那些具有恐怖主义倾向的人，对于我们这些没接触过暴力极端主义的人来说，那些人简直令人望而生畏。这些采访多数都是在他们的牢房或秘密窝点进行，因此，受访者在不同程度上都愿意向“马克先生”坦露他们的意图（Juergensmeyer 2020, 2022）。
“世界观认知分析法”将与受访者友好的、个性化的对话内容和该研究对象的著作与采访记录，以及可能影响该次采访的文章和历史背景结合起来。这么做是为了尝试进入一种不同于自己的思想模式，同时提取其中的真理主张。例如，像“一场大获全胜的末日之战会引发宗教暴力”这样的预测，让多数人深感震惊，但现实却证明这种预测是荒谬的。然而，要理解那些拥护这种世界观的人的心态，就必须考虑到一场被视为宇宙级别的战争在心理上对人们的吸引力、以相当的道德正义感来面对即将到来的战斗的的那种迫切冲动、以及对某种即将到来的精神救赎的期待所带来的兴奋感（Juergensmeyer 2020:69）。
其他一些学者也在研究可能驱动宗教恐怖主义的情绪。正如路易斯所认为的那样，仅仅将替代真理斥为谬论或将其归因于是被那些魅力先知所“洗脑”，对我们理解和减轻暴力行为并没有帮助（2003:125-126; 2017:1-5; 2019:44-54）。
接下来的一章由阴谋论与千禧年论专家麦克•巴肯（Michael Barkun）所著，该章节着重于跨国阴谋论。文中例举的3个日益国际化的阴谋论，有：“主权公民运动”（Sovereign Citizens Movement）、“安德斯•布雷维克（Anders Breivik）的追随者”和“匿名者Q组织运动”（The QAnon movement）。
“主权公民运动”字如其名，主张公民不应该受到政府的约束。它一方面是单纯的无政府主义运动，另一方面表现形式十分多样，从反对新冠肺炎管制到抗税运动。抗税运动不仅发生在美国，同时也在澳大利亚生根发芽。
第二个便是安德斯•布雷维克，他于2011年在挪威屠杀了77人。一开始，他并没有什么追随者，但随后他的“白人至上主义宣言”鼓动了孤狼模仿者支持，该宣言由大卫•莱恩（David Lane）于1988年所著。该宣言主张“我们必须确保我们人民的生存和白人孩子的未来”。澳大利亚人布伦顿•塔兰特（Brenton Tarrant）对此大表赞同，并因此袭击了新西兰的两座清真寺，造成了51人死亡，他将这次屠杀归咎于布雷维克。
最后一个是“匿名者Q”，据说由一群同样支持“深层政府”假说的匿名阴谋论者组成，他们预言，当特朗普通过“风暴”（指特朗普的最终胜利）重新掌权时，一场巨变即到来。当一场伟大的觉醒开始时，美国将“再次伟大”，世界各地也将纷纷效仿。尽管起源于美国，但该运动已蔓延至欧洲和日本。阴谋论同样引起了詹姆斯·路易斯的兴趣，这一点我们能从他同Asbjǿrn Dyrendal和Leif Edward Ottesen Kennair共同开展的研究《新异教徒超自然信仰与阴谋论的相关性》（2017）中可见一斑。
来源：海河钟声
