摘要：在历史的长河中，我们常常会发现古人有着独特的称呼方式，其中以籍贯相称便是一种极为有趣且富有文化内涵的现象。唐代诗人孟浩然，作为襄阳人，被世人亲切地称为孟襄阳 ，他笔下的田园风光，带着襄阳山水的灵秀；张九龄，这位来自曲江的才子，被唤作张曲江，其诗文与政治作为，都
在历史的长河中，我们常常会发现古人有着独特的称呼方式，其中以籍贯相称便是一种极为有趣且富有文化内涵的现象。唐代诗人孟浩然，作为襄阳人，被世人亲切地称为孟襄阳 ，他笔下的田园风光，带着襄阳山水的灵秀；张九龄，这位来自曲江的才子，被唤作张曲江，其诗文与政治作为，都深深烙印着曲江的风土人情；柳宗元，祖籍河东（今山西永济），柳河东的名号千古流传，他的文学成就与思想深度，如河东大地般厚重深沉；北宋的王安石，江西临川孕育了他的才情与抱负，王临川的称谓承载着临川文化对他的滋养；明代戏曲家汤显祖，同样因是江西临川人，被称为汤临川 ，他的戏曲作品，洋溢着临川的人文气息。还有清初学者顾炎武，江苏昆山亭林镇是他的故乡，顾亭林之名尽显其与家乡的紧密联系；康有为，广东南海是他的根，康南海的称呼饱含着地域特色；北洋军阀首领袁世凯，河南项城的出身让他有了袁项城的别称 。清末那副饱含讥刺的名联 “宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”，更是将籍贯称谓运用得妙绝，上联 “合肥” 直指李鸿章，下联 “常熟” 则说的是翁同龢，仅仅用籍贯，就生动地勾勒出两位人物，也反映出当时的社会现象。这些以籍贯称呼古人的现象，背后究竟蕴含着怎样的文化密码呢？
这种以籍贯称呼古人的现象，在历史的各个时期都有着丰富的体现。在唐朝，除了孟浩然被称为孟襄阳，张九龄被称为张曲江，还有王昌龄，他是太原人，世人也称他为 “王太原” 。太原的文化底蕴赋予了王昌龄诗歌以雄浑壮阔的气质，他的边塞诗，字里行间都透着太原的豪迈与坚韧，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，那股铁血豪情，仿佛能看到太原城的厚重城墙与塞外的风沙漫天。
到了宋朝，除了王安石被称为王临川，还有曾巩，他是建昌军南丰（今江西省南丰县）人，世称 “曾南丰” 。曾巩的文章，就像南丰的山水一样，温润而有内涵，他的散文风格古雅平正，条理清晰，恰似南丰那宁静而有序的生活画卷，每一处细节都透露着南丰的文化气息。
明朝的汤显祖，作为临川派的领袖人物，因是江西临川人被称为汤临川 ，他的戏曲作品《牡丹亭》《紫钗记》等，满是临川的浪漫与才情，以细腻的情感和奇幻的情节，展现出临川文化的独特魅力，让后人仿佛能透过文字，感受到临川的风土人情。
清朝的顾炎武，江苏昆山亭林镇的水土养育了他的学识与气节，顾亭林之名尽显其与家乡的紧密联系。他的思想如亭林镇的历史一般深邃，“天下兴亡，匹夫有责”，这句名言激励着无数后人，也让人们记住了他来自昆山亭林镇，那里的文化传承在他身上得到了升华 。康有为，广东南海是他的根，康南海的称呼饱含着地域特色，他的维新思想，带着南海的开放与进取精神，在那个风云变幻的时代，掀起了变革的浪潮。
古人对乡土有着深深的眷恋，乡土观念在他们的心中根深蒂固。家乡，是他们成长的地方，那里的山水、风俗、人情，都深深烙印在他们的灵魂深处。以籍贯称呼，正是这种对家乡情感的直接体现。孟浩然被称为孟襄阳，襄阳的山水田园是他诗歌创作的灵感源泉，他笔下的 “待到重阳日，还来就菊花”，描绘的是襄阳乡村生活的质朴与美好，字里行间都透着对襄阳的眷恋 。对于孟浩然来说，襄阳不仅仅是一个地名，更是他情感的寄托，孟襄阳这个称呼，承载着他对家乡的深深热爱。
在古代，交通不便，人们的活动范围相对有限，一旦离开家乡，可能很久都难以回去。在这种情况下，籍贯称谓就成了他们对家乡情感的一种表达。就像游子身上的一根风筝线，无论走多远，都与家乡紧紧相连。每当人们称呼孟浩然为孟襄阳时，他心中涌起的，一定是对家乡的思念与回忆，那熟悉的街巷、亲切的乡音，都在这个称呼中被唤醒。
籍贯，不仅仅是一个简单的出生地概念，它代表着家族的根源和文化传承。每个地方都有其独特的文化传统、风俗习惯、语言特色等，这些都是地域文化的重要组成部分。古人通过籍贯称谓，能够明确自己的身份归属，找到自己在家族和社会中的位置。
以柳宗元为例，他被称为柳河东，河东地区有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。这里的文化传统对柳宗元的思想和文学创作产生了深远的影响。柳河东这个称呼，不仅表明了他的家族根源，更体现了他所承载的河东文化。他的文章风格严谨、气势磅礴，就如同河东大地的雄浑壮阔一般。在古代社会，家族文化的传承至关重要，籍贯称谓就像是一个文化的符号，帮助人们记住自己的家族文化，增强文化认同感和归属感 。
再看顾炎武，他被称为顾亭林，江苏昆山亭林镇的文化氛围孕育了他的学识和思想。亭林镇的历史文化传统，如重视教育、崇尚气节等，都在顾炎武身上得到了体现。他的学术研究和思想主张，与家乡的文化传承密不可分。顾亭林这个称呼，是他身份的标识，也是他对家乡文化传承的一种体现。
在古代的社交礼仪中，以籍贯称呼他人是一种常见的尊敬方式。当人们以籍贯相称时，表达的是对对方家乡的尊重，以及对对方个人的敬意。在那个注重礼仪的时代，这样的称呼方式能够体现出一个人的修养和礼貌。
例如，当人们称呼王安石为王临川时，不仅仅是在提及他的出生地，更是在表达对他的尊敬。临川文化孕育了王安石的才华和抱负，他在政治、文学等方面都有着卓越的成就。以王临川相称，是对他的成就和身份的一种认可和尊重。在社交场合中，这样的称呼能够拉近人与人之间的距离，营造出和谐、尊重的氛围。
同样，在清末的那副名联 “宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒” 中，用 “合肥” 指代李鸿章，用 “常熟” 指代翁同龢，这种以籍贯称呼的方式，既简洁明了地指出了人物，又在一定程度上表达了对他们身份地位的一种暗示。在当时的社会背景下，这种称呼方式是符合社交礼仪规范的，同时也通过籍贯的运用，巧妙地表达了对联作者对这两位人物的态度和对社会现象的讽刺 。
清末的 “宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒” 这副对联，堪称籍贯称谓运用的经典之作，也深刻反映了当时的社会现实与人们的态度。李鸿章，这位晚清政坛的关键人物，安徽合肥是他的故乡，“宰相合肥” 中的 “合肥”，直接点明了他的籍贯，同时，“肥” 字在这里一语双关，既指他的家乡合肥，又讽刺他在官场中中饱私囊，使得天下百姓贫困，“天下瘦” 三个字，道尽了百姓在其执政下的艰难生活 。李鸿章在洋务运动中创办了诸多企业，如轮船招商局、开平矿务局等，这些企业虽在一定程度上推动了中国近代化进程，但也成为他为家族谋取私利的工具。据记载，他的家族积累了巨额财富，而这些财富的来源，很大程度上是对国家利益的侵吞，这也难怪百姓会用如此辛辣的语言来讽刺他 。
翁同龢，江苏常熟人，“司农常熟” 中的 “常熟” 指代的就是他。翁同龢担任户部尚书长达十五年之久，户部尚书又被称为司农官 。“常熟” 同样一语双关，表面上是他的籍贯，实则暗指他在其位却不顾百姓死活，只顾自己享受荣华富贵，导致世间百姓处于饥荒之中。在当时，翁同龢在政治上与李鸿章存在诸多矛盾，两人的争斗也影响了国家的政策走向。然而，他在其位却未能真正为百姓谋福祉，反而被百姓认为是贪婪腐败的官员，这副对联将他的形象刻画得淋漓尽致 。
籍贯称谓与地域文化之间存在着千丝万缕的联系，不同地域的名人籍贯称谓，就像是一面镜子，清晰地反映出当地的文化特色。以孟浩然的 “孟襄阳” 为例，襄阳，这座历史悠久的城市，自古以来就有着丰富的文化底蕴。它地处江汉平原，山水相依，自然风光优美，孕育出了独特的田园文化。孟浩然的诗歌，充满了对襄阳山水田园的赞美与热爱，“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜”，从他的诗句中，我们能感受到襄阳乡村的宁静与质朴，也能看到襄阳田园文化对他的深刻影响。孟襄阳这个称呼，不仅仅是他的籍贯标识，更像是襄阳田园文化的一个符号，让后人通过这个称呼，就能联想到襄阳的山水田园风光和独特的文化氛围 。
再看张九龄，“张曲江” 这个称谓，背后是曲江独特的地域文化。曲江位于广东韶关，这里山清水秀，有着丰富的自然资源和深厚的人文底蕴。张九龄出生于此，他的诗歌作品中，常常流露出对家乡山水的眷恋和对家乡文化的自豪。他的文学成就，与曲江的地域文化密切相关。曲江的山水赋予了他灵感，当地的文化传统培养了他的才情和品格。张曲江这个称呼，将他与曲江的地域文化紧紧联系在一起，也让人们在提及他时，能感受到曲江的独特魅力 。
不同地域的名人籍贯称谓，不仅反映了当地的文化特色，还成为了地域文化的一种传播方式。当人们提到 “柳河东” 时，就会联想到河东地区的悠久历史和深厚文化底蕴；提到 “王临川”，就能感受到江西临川的文化气息和教育传统 。这些籍贯称谓，就像是地域文化的名片，让更多的人了解到不同地区的文化特色，促进了地域文化的传承和发展 。
时光流转至现代社会，虽然籍贯称谓不像古代那般普遍，但它依然在一些场合和文化中有着独特的体现。在现代的文学、艺术创作中，我们仍然能够看到籍贯称谓的影子。一些作家在作品中介绍人物时，会提及人物的籍贯，以此来丰富人物的形象和背景。比如在陈忠实的《白鹿原》中，对白鹿原上的人物介绍，就常常伴随着对他们籍贯的描述，通过籍贯，读者能更好地理解人物的性格、价值观以及他们所秉持的生活方式，感受到白鹿原这片土地对他们的深远影响 。
在一些地方的文化活动中，籍贯称谓也被用来增强地域文化的认同感。比如在一些同乡会、地方文化节等活动中，人们会以籍贯来相互称呼，这种称呼方式能够唤起人们对家乡的情感，拉近彼此之间的距离，增强地域文化的凝聚力。在海外华人社区，籍贯称谓更是成为了他们维系与祖国、家乡联系的重要方式。他们以自己的籍贯为自豪，通过籍贯称谓来寻找同乡，传承和弘扬家乡的文化 。
随着时代的发展，籍贯称谓也在不断演变。在现代社会，人们的流动性大大增强，很多人离开家乡去外地求学、工作、生活，他们的身份认同变得更加多元。在这种情况下，籍贯称谓虽然仍然存在，但它的含义和作用已经发生了一些变化。它不再仅仅是一种简单的称呼方式，更是一种文化符号，代表着人们对家乡文化的认同和传承。比如，一些出生在外地的人，虽然他们可能没有在籍贯所在地生活过，但他们依然会以籍贯来称呼自己，因为籍贯对于他们来说，是一种文化根源，是他们了解家族历史和地域文化的重要途径 。
现代社会中的籍贯称谓，虽然不像古代那样在社会生活中占据重要地位，但它依然在文化、情感等方面有着独特的意义和价值。它是地域文化的延续，是人们情感的寄托，也是连接过去与现在、家乡与他乡的桥梁 。
古人以籍贯称呼的文化现象，是历史长河中璀璨的明珠，它蕴含着丰富的文化内涵和深厚的情感。从乡土观念的情感寄托，到文化传承的身份标识，再到社交礼仪中的尊敬表达，每一个方面都展现出这一文化现象的独特魅力 。它不仅让我们更加深入地了解古人的生活、思想和情感，也让我们看到地域文化的多样性和独特性 。
在现代社会，虽然这种称呼方式不像古代那样普遍，但它所承载的文化价值依然存在。它是我们与历史对话的桥梁，是我们了解地域文化、传承家族精神的重要途径。我们应当珍视这一文化遗产，铭记古人以籍贯称呼所蕴含的文化意义，让它在现代社会中继续绽放光彩，为我们的文化传承和发展注入新的活力 。
来源：AiPhone