摘要：丹鼎派亦称“金丹道教”。道教派别。道教中以炼丹服食成仙，以求长生为主的各派之通称。从古代神仙家、方仙道演化而来。该派流传至今的早期理论著作《周易参同契》，被奉为“万古丹经王”，对后世影响极大。魏晋时，葛洪进一步发展金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。南北朝和

丹鼎派亦称“金丹道教”。道教派别。道教中以炼丹服食成仙，以求长生为主的各派之通称。从古代神仙家、方仙道演化而来。该派流传至今的早期理论著作《周易参同契》，被奉为“万古丹经王”，对后世影响极大。魏晋时，葛洪进一步发展金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。南北朝和隋唐时以炼外丹为主要特征，宋元后，由外丹转向内丹，所谓钟吕金丹道。全真道南北宗均属修炼内丹。该派对我国古代化学冶炼和气功养生学的发展有一定贡献。

符箓派亦称“符水道教”。道教派别。道教中以符咒驱鬼治病为主的各派之通称。东汉时的太平道、五斗米道及以后的灵宝派、上清派、正一道等属之。汉魏以来，一直是道教主流，宋元时出现神霄、清微、净明等内丹和符箓相结合的新符箓派，使符箓方术有了新的发展。元以后，各派统归于正一道。该派系从古代巫术演化而来。宣扬鬼神崇拜，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾，与中国民间生活习俗联系较密切。早期主要在民间传播，曾为农民起义所利用。

正一道道教派别。亦称“正一派”。汉张陵创“正一盟威之道”，奉《正一经》。“正一”即真一，正道、真道之意。即“天师道”。宋以后为道教符箓各派的总称。元以后与全真道同为道教的两大派。张陵传授于后裔及其门徒。后尊张陵为天师，其所创之道派故称天师道。唐宋以来，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流。元成宗大德八年（1304），封张陵第三十八代后裔张与材为“正一教主”，总领三山（龙虎山、閤皂山、茅山）符箓。此后凡是道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。信奉正一道的道士可以结婚。

天心派道教派别。宋代道教正一派的一个支派。以传授一种新符箓“天心正法”而得名。邓有功《上清天心正法序》称：淳化五年（994），饶洞天掘地得天心法箓，并访五代名道士谭紫霄受学，是为“天心初祖”。宋元间雷时中置坛传天心正法，弟子数千人，分为东南和西蜀二派，混元之教大行于世。天心正法以天上北极为主神，所传有天罡大圣、黑煞、三光三符及北极驱邪院、都天大法主二印，符法简略，广为流传。后又吸取上清派存思法，以道为本而法为末。

来源：思想与社会