《论语》1.1章导读：学习的三个境界

摘要：今天由我来导读《论语》的第一篇第一章，先贤郑汝谐说，这一章是孔门入道之要，这一章读懂了，对理清《论语》修学的系统非常有帮助，学起来会事半功倍。

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《论语》1.1章导读：学习的三个境界

各位师友：

大家晚上好！

今天由我来导读《论语》的第一篇第一章，先贤郑汝谐说，这一章是孔门入道之要，这一章读懂了，对理清《论语》修学的系统非常有帮助，学起来会事半功倍。

下面我来恭读原文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

一、释词

什么是学？

学，觉也。李光远老师说：后学者习效先觉之所为，自明其明德也，从而自道之、自觉之。

学就是《大学》中所讲的明明德，格物、致知、诚意、正心。明明德的过程就是学。

什么是习？

习，鸟数飞也。就是反复练习实践。

《中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，博学、审问、慎思、明辨就是学的过程。笃行之，就是习的过程。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思”，博学、切问是学，而笃志、近思是习。

这一章的白话是：

孔子说：“学了要时常体践之，不也觉得喜悦吗？有志同道合者从远方而来，不也觉得快乐吗？别人不知君子之成德，而不愠怒之，这不就是有道之君子吗？”

我对用“体践”一词来解释“习”字非常赞同，亲身体验，躬身实践，正是“习”字所表达的深刻含义。

二、义理分析

《论语》开篇三句话，向我们展示了修学的三个境界，也概括了孔子的一生：

1、学而时习之，不亦说乎？

这一阶段是立己，是孔子从十五岁志于学，到三十岁开始收徒办学前这段时间的写照。正因为孔子“学而不厌”，他才能够三十而立。学习的过程，正是明明德的过程，学习的过程，也是修己以敬的过程。

学习经典是学习圣贤大道，孔子创立的儒家主要是学习“人道”，学习怎样做人，学习五伦之道：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。下学才能上达，下学人道，上达天道。尽人合天，尽人道合天道。孔门的学问主要管人的一生，出生以前的不管，死亡之后的不管。

《论语》是心性之学，要明心见性，在心地修养和人格完善方面有所提高。

学习的过程，文化传统平台概括了四个字：学、思、践、悟。

这四个字，完整地指出了修学的路径。

学习是基础，通过学习，懂得经典的义理。

思，是反思，思考。学习要走心，要入心，时刻反省自己，时刻打扫自己心上的灰尘。把经典的义理内化于心田，才能变成自己的东西，才能够变化气质改变心性。

践，是实践，是按照经典去做，去改变自己不好的习性，纠正秉性上的偏失，回归至纯至善的天性。

悟，在学思结合，体悟实践的基础上，下学人道，上达天道，才能够进德修业。

对经典的学习不能等同于一般的口耳之学，记诵之学，是真正修身的功夫。

为学日益，为道日损。在学习经典时，一部一部经典地诵读，是为学日益的过程，是在做加法。但主要是为道日损，在修身上做减法，学习经典就是用温良恭俭让，用恭宽信敏惠损去自己身上的意必固我，损去心上的克伐怨欲。

我们与经典链接的方法就是反思与践行。学习经典，只囿于字面的理解，没有切于己身的反思与实践，经典不能对我们的身心产生影响，就没有什么用处。那样，我们还是我们，经典还是经典。

看孔子师徒是怎样学习的呢？

孔子向师襄子学琴，在熟悉了乐曲的形式后，继续练习，掌握弹奏的方法。在他掌握了学习的方法之后，又继续练习，领会曲子的意境。在领会了曲子的意境之后，又继续练习，通过曲子了解作者。孔子孜孜不倦、精益求精、纵深推进的精神，为我们树立了学习的榜样。这样的学习，是真正入心的学习，才能体会到学习的快乐，学得不亦乐乎？

曾子三省吾身，颜子的四勿，正是曾子和颜子之所以能成圣的原因。孔子君子九思的教导，正是我们修养自身的法门之一。

文化传统平台提供了修身学习的具体方法，就是导引、站桩、打坐和读书。每天早晨，李敬老师都在微信上直播，有很多学友跟着李老师学习。掌握这些方法，既可以调理身体，又可以增加悟性。