摘要：杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，明代著名文学家、学者，四川新都人。出身官宦世家，其父杨廷和官至内阁首辅。正德六年（1511）高中状元，授翰林修撰，后历任经筵讲官等职。嘉靖初年因“大礼议”事件触怒世宗，两遭廷杖，谪戍云南永昌卫，终老边地三十余年。

杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，明代著名文学家、学者，四川新都人。出身官宦世家，其父杨廷和官至内阁首辅。正德六年（1511）高中状元，授翰林修撰，后历任经筵讲官等职。嘉靖初年因“大礼议”事件触怒世宗，两遭廷杖，谪戍云南永昌卫，终老边地三十余年。

杨慎博学多才，经史、诗文、音韵、天文、地理、书画无所不涉，著述达四百余种，现存约一百五十种，代表作有《升庵集》《丹铅录》《陶情乐府》等。其文学创作以诗、词、散曲见长，早期风格雄浑豪放，谪戍后转为沉郁苍凉，尤以《临江仙·滚滚长江东逝水》一词脍炙人口，后被《三国演义》引为开篇词。学术上主张考据与义理并重，开明代考据学先河，影响后世朴学发展。

本文杨慎的三首诗作：《咏柳》以细腻笔触描绘春日柳枝的柔美，融入了诗人对别离与漂泊的伤感。《贵州杂咏》则以明代文人视角，描绘了贵州边地的风土人情，展现了当地女子服饰、山民劳作的场景，语言朴实，细节生动。《中秋》以寥寥数语，勾勒出清冷孤寂的中秋月夜，通过蟋蟀鸣叫、白露、闭户等意象，渲染了愁人独对明月的孤寂心境。

垂杨垂柳管芳年，飞絮飞花媚远天。

金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。

别离江上还河上，抛掷桥边与路边。

游子魂锁青塞月，美人肠断翠楼烟。

杨慎的《咏柳》是一首以柳为题的七言律诗，用细腻的笔触描绘了春日杨柳的柔美身姿，同时也隐含着对人生遭遇的淡淡哀愁。全诗八句对仗工整，语言清新流畅，如珠落玉盘，不仅描绘了生动的自然景象，也融入了深沉的情感。

首联“垂杨垂柳管芳年，飞絮飞花媚远天”用反复的“垂杨垂柳”“飞絮飞花”，勾勒出柳枝低垂、柳絮满天的春日景致。诗人用“管”字暗示，仿佛杨柳在掌管着那盛放的青春，而“媚远天”则赋予柳絮灵动之态，好似满天飞花正逗引着远远的天空。这两句既展现了开阔的画面，也流露出一丝悠远的情思。

颔联“金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前”则转向动态描写。“金距”原是指斗鸡脚上的金属假距，此处用来形容柳芽初绽时那金黄而锋利的色彩；“玉蛾”则比喻柳絮如同雪中翻飞的蝶影，在暖风中轻舞。寒食后清冷的气息与暖风前的柔和景致形成鲜明对比，不仅点明了时节的变换，也通过“斗鸡”“翻雪”两个意象，展现了杨柳既柔美又略带坚韧的特质。这一联虚实结合，色彩和触感相互交融，情景交错，别有韵味。

颈联“别离江上还河上，抛掷桥边与路边”借柳絮的漂泊来暗示人世间的离散。古人常用折柳来赠别，柳絮随风散落在江畔、河岸，正如游子辗转漂泊、命运无常。诗中的“抛掷”二字更显沉痛，既写出柳絮被春风随意散播，也暗含人在大时代洪流中无可奈何的情状。此联巧妙地化用了《诗经·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依”的典故，将自然景物与离愁别绪悄然融合。

尾联“游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟”则将视角从柳转向人。塞外游子仰望青塞月，思念远方的家园；闺中佳人倚栏遥望翠楼烟，心中满是离愁。两幅画面通过“青塞月”与“翠楼烟”的意象相互映衬，道尽了天涯异客和深闺孤寂的共同悲凉。这一联暗合了王之涣“羌笛何须怨杨柳”的苍凉意境，又回应了王昌龄“忽见陌头杨柳色”的柔婉，用柳作为线索，串起千古离人的愁绪。

全诗最妙之处在于，每句都在咏柳，却没有直呼“柳”字。从柳的姿态、时令到典故，一步步推进，浑然一体。杨慎巧妙地运用了通感手法，“金距”不仅给人以视觉上的锋利感受，而“玉蛾”则捕捉到了触觉上轻柔的印象，使整首诗多了一层立体的美。相比于贺知章“碧玉妆成一树高”的明快，杨慎笔下的柳更多了一份命运的无奈——既醉心于春日的绚烂，又注定要在风中凋零成尘。这种“绚极而悲”的张力，正如晏殊所写“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，在繁华中透出几分苍凉。

这首诗在明代咏物诗中独具特色，不仅因为其精妙的艺术构思，更在于它把物象的命运与人的境遇融为一体。柳絮飘飞的轨迹，正像是诗人自己贬谪云南、漂泊半生的写照。当我们在春日里看到漫天飞舞的柳絮，或许也能体会到杨慎那穿越时空的感慨：草木也懂得青春易逝，人生处处是飞花。

绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。

清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。

《贵州杂咏》以明代文人的眼光，生动描绘了贵州边地的风土人情。诗中“绮缯缠髻作雕题”一句，其中“绮缯”（qǐ zēng）指华丽的丝帛，描绘当地女子以彩色布帛盘绕发髻，并在额头刺绣花纹的风俗；“雕题”即指纹面，反映了古代少数民族独特的装饰传统和地域文化。而“铁距穿鞋学马蹄”里的“铁距”（tiě jù），说明鞋底装有铁制防滑钉，发出似马蹄般的响声，既暗示山路崎岖，又体现出百姓因地制宜的智慧。

后两句“清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯”将视角转向山民生活。“樵斤”（qiáo jīn）即指砍柴用的斧头；清晨，樵夫如探虎穴般深入密林；黄昏时，他们背着陶瓮（汲瓮，读音jí wèng），沿着陡峭如猿梯的山路取水。诗人以“虎穴”“猿梯”比喻险峻环境，既未夸饰辞藻，也让人仿佛身临其境，真切感受到黔地“地无三尺平”的面貌。这种朴实的描写与杨慎“清新绮缛”的诗风相得益彰，如《诗薮》所评，“如初发芙蓉，鲜华莫比”。

诗中隐含的时空对照更是耐人寻味。清晨与黄昏的对比，不仅描绘了山民“日出而作，日落未息”的辛劳，也借昼夜交替暗示生活的周而复始。樵夫与汲水者的身影，仿佛在自然画卷中流动的笔墨，把人的活动与山川融为一体。这种“人在画中行”的意境，与宋代范梈《贵州》中“天宜明月独，山与宿云兼”的描写异曲同工，都以简淡笔触捕捉了黔地苍茫之美。

值得注意的是，杨慎身为贬谪文人，笔下没有愁苦之语，而是以客观视角记录民俗。这种“以俗入诗”的尝试在明代诗坛极为难得。诗中“铁距”、“雕题”等细节，犹如人类学者的田野笔记，为后人留下了宝贵的文化切片。清人罗衔炳在《初抵贵州》中写道“马头倒挂千岩月”，其奇崛想象与杨慎的现实观察互为补充，共同构筑了文学中关于贵州的记忆。

全诗四句二十八字，无一生僻典故，却巧妙地串联起服饰、劳作和地理风貌，犹如一幅水墨画，以疏朗的笔触勾勒出黔地的筋骨与血脉。这种“即目成咏”的创作方式，既传承了六朝民歌的质朴，也为边地风物诗开辟了新的范式。正如千仞山崖上的猿梯，此诗在文学史上也留下了一道独特的印记。

四壁蛩吟白露团，西园清夜为谁欢。

千家门闭中秋月，只有愁人独自看。

杨慎的《中秋》短短四句却勾勒出一幅清冷孤寂的中秋月夜图。诗中“蛩”（qióng，蟋蟀）声与白露点出时节，西园的静谧与“千家闭户”相映成趣，而“愁人独看”的孤影正是诗人流放生涯的写照。

开篇“四壁蛩吟白露团”，以蟋蟀鸣叫与秋露凝结的细节，带领读者步入寒凉秋夜。虽说蛩声细微，却在空旷庭院中显得分外清晰，仿佛天地间只余下断续的虫鸣。第二句“西园清夜为谁欢”用问句引转——原该是团圆赏月的良辰，西园中却无人共享清辉。这里的“西园”或暗指诗人谪居滇南时的住所；因“大礼议”事件被贬云南三十余载的经历，使他笔下的中秋月色增添几分凄清。

后两句“千家门闭中秋月，只有愁人独自看”堪称点睛。中秋本是万户团圆、开轩迎月的佳节，诗人却描绘出家家闭户、仅有一人独对皓月的反常情景。这与苏轼“明月几时有，把酒问青天”的浪漫抒怀形成对照，更接近杜甫“片云天共远，永夜月同孤”的孤寂情调。千家闭门，或因战乱饥荒无力欢庆，也可能隐喻人情冷淡；而“独自看”二字，直抒流放者羁旅之愁，也暗藏对世态炎凉的感慨。

值得一提的是，杨慎多首中秋诗均以“愁”为眼。如《中秋寓蒙冷泉庵》中写道“月光千万里，愁人天一方”，以浩渺月光映衬个体渺小。这里的愁绪不单是个人的哀叹，更融入了家国情怀。作为曾参与编纂国史的翰林学士，他历经正德、嘉靖两朝的朝堂动荡，诗中“千家门闭”或许暗示嘉靖年间严酷的朝廷氛围——正如赵师侠词中“离愁黯黯”的南楚风月，明代文人的中秋诗词常裹挟着那个时代的阴云。

全诗语言质朴如白描，虽简练，却蕴含着虫鸣与寂静、闭户与独看的多重张力；人间灯火与天上冰轮交织出冷月孤臣的苍茫心境。杨慎虽未直抒胸臆，却以场景巧妙剪接，让人感受到那个凝固的中秋夜——蟋声渐歇，白露沾衣，一轮明月既映着紧闭的门扉，也映着天涯断肠人的青衫。

来源：一品姑苏城