仙宗十友的修道人生：从李白的“谪仙”到王维的禅道双修！

摘要：在华夏历史上有无数人杰，犹如一颗颗璀璨的星辰。有这么十个人，他们活跃在盛唐时期，每个人都有独特的才华，并对修行有各自的体悟。这个十个人，被后世称为“仙宗十友”。

文/晓梦阁主

在华夏历史上有无数人杰，犹如一颗颗璀璨的星辰。有这么十个人，他们活跃在盛唐时期，每个人都有独特的才华，并对修行有各自的体悟。这个十个人，被后世称为“仙宗十友”。

他们究竟有着怎样不凡的人生经历和成就？他们与修道又有着哪些不为人知的故事？让我们一同走进 “仙宗十友” 的世界，探寻他们的传奇人生。

仙人抚我顶，结发受长生——李白

自由超脱，执着问道。这是诗仙李白的向往。他仿佛不似凡人，他字太白，号青莲居士，世人称之“谪仙人”。

他的诗情旷古烁今，一生充满传奇，世人惊呼他的才情，却忽视了他与修道的渊源。

青年时，李白于蜀地游历，奇遇上清派第12代宗师司马承祯。司马承祯，号白云子，世人称为白云先生。二人相见甚欢，司马承祯对李白的印象是“有仙风道骨，可与与神游八极之表”。这句话在李白心中种下了一颗修道的种子。此后，李白创作了大量修仙风格的名诗，诸如《大鹏遇希有鸟赋》、《梦游天姥吟留别》。那个曾经“十步杀一人，千里不留行”的侠客，渐渐成为了追求超越尘世、逍遥自在的窥仙行者。

北山白云里，隐者自怡悦——孟浩然

孟浩然，名中便有浩然气，天地最正的气。他早年在鹿门山隐居，寄情山水，看透尘世，置身田园山水。后入仕不第，更沉醉山水之间。

在隐居和漫游的生活中，孟浩然与道教有了更深的接触和感悟。他游历名山大川、古刹道观，常与山中的道士们一同采药、修行。他的部分诗歌中也流露出对道家 “无为而治”“逍遥自在” 思想的认同。

行到水穷处，坐看云起时——王维

王维，号摩诘居士，过着半隐半仕的生活，世人称之诗佛。他的人生中可得窥禅意与道蕴的交织，创造出了一种空灵、淡雅的艺术境界。

在隐居的生活中，王维潜心研究佛教和道家思想，将禅意和道蕴融入到自己的诗歌和画作中。他在终南山下购置了辋川别业，这里的山水风光成为了他创作的灵感源泉。一首《终南别业》中，他描绘了自己在山水间自由自在的生活，表达了对道家 “顺应自然” 思想的深刻理解和追求。

莫言春度芳菲尽，明朝却待入华园——贺知章

他自号“四明狂客”，年轻时候无限风光，状元及第。生性旷达豪放，以 “清淡风流” 为人倾慕。他好饮酒，常与李白、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂饮酒赋诗，时称 “饮中八仙”。

既有文人的洒脱，又有道者的豁达。与李白更是忘年交，“谪仙人”便是从贺知章口中说出。天宝三年，辞官回乡修道，晚年的修道生活，充满了对尘世的超脱和对自由的向往。

前不见古人，后不见来者——陈子昂

他自幼具有豪侠之气，崇尚气节，有“汉魏风骨”。一首《登幽州台歌》让他“前不见古人，后不见来者”。他主持变革，不过仕途多舛。多次被贬后，对道家思想产生浓厚的兴趣。

辞官归乡后，开始潜心学道。他在故乡的山林间，修建了道观，与道士们一起探讨道家的经典和修行方法。他试图从道家思想中寻求慰藉和力量，以缓解内心的痛苦和迷茫。

道心常自守，尘世任多虞——司马承祯

他，字子微，道号道隐，道教上清派茅山宗第12代宗师。拜嵩山道士潘师正为师，学习道教经典和修行方法。司马承祯的道学深厚，他不仅精通道教的教义、仪式和修炼方法，提出了 “坐忘”“主静” 等修行方法，对后世道教的发展产生了深远的影响。

受到唐玄宗的器重，多次被征召入宫，为皇帝讲解道教经典和养生之道。

心随道隐入山林，意与云闲守素心——王适

生平事迹不详，与 “仙宗十友” 中的其他成员交往密切，尤其与司马承祯关系深厚。王适曾为司马承祯的老师潘师正撰写碣文。

他的低调与内敛，在历史上的知名度相对较低，但他作为 “仙宗十友” 的一员，为道教文化与文学的交流和融合做出了自己的贡献。

愿言解缨绂，从此去烦恼——毕构

他官运亨通，纵横官场，但他却清正廉洁，勤政爱民，致力于整顿吏治，推行改革。他是官场上的一股清流，始终保持着一颗淡泊名利的心，追求内心的宁静和精神的升华。他常常与道士们交往，探讨道家的思想和修行方法，从中汲取智慧和力量。他认为道家的 “无为而治” 并非消极怠工，而是一种顺应自然、尊重规律的智慧。

毕构的一生，在为官与问道之间找到了一种平衡。他在政治上的成就，体现了他的责任感和使命感；而他对道教的热爱，则展现了他对精神世界的追求。