摘要：宰我问：“三年之丧【1】，期已久矣【2】。君子三年【3】不为礼【4】，礼必坏【5】；三年不为乐【6】，乐必崩【7】。旧谷【8】既没，新谷【9】既升【10】，钻燧改火【11】，期可已矣。”

【17-21】

宰我问：“三年之丧【1】，期已久矣【2】。君子三年【3】不为礼【4】，礼必坏【5】；三年不为乐【6】，乐必崩【7】。旧谷【8】既没，新谷【9】既升【10】，钻燧改火【11】，期可已矣。”

子曰：“食夫稻【12】，衣【13】夫锦【14】，于女安乎？”曰：“安。”

“女安则为之。夫君子之居丧【15】，食旨【16】不甘【17】，闻乐【18】不乐【19】，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”

宰我出，子曰：“予【20】之不仁也。子生三年，然后免【21】于父母之怀。夫三年之丧【22】，天下之通丧也【23】。予也有三年之爱于其父母乎？”

【注释】

【1】三年之丧：人们通常解释为，古代的一种丧礼制度，也就是“居丧三年”，守孝三年期间，有一定的规矩，比如，穿孝服、不吃荤腥、不婚嫁、不参加娱乐活动，等等。编者在这里另有他解，把“三年之丧”解释为，多年的间断。三：多。丧：度量衡变旧了，坏掉了，被偷走了，被抢走了，不在了，丢失了，叫丧。引申为，人死掉了。这里指，间断，停止了，不能连续。

【2】期已久矣：时间不短了。期：加工容器的时间。

【3】三年：长时间。

【4】为礼：为礼有两层含义，一层含义是，自己按道理去做，另一层含义是，把做人的道理分享传播给别人。礼：规章制度，道理。

【5】坏：起心动念不符合公正平等原则，思想不符合天道良心，三观违背真理，叫坏。

【6】乐：这里指，约，约定，乡俗民约，潜规则，辅助性的规章制度。

【7】崩：自然界突然发生的剧烈运动，比如地震、山体滑坡、泥石流、大型建筑等的坍塌倒掉败坏，叫崩。

【8】旧谷：这里指旧的礼乐。谷：度量衡。引申为，规则。

【9】新谷：这里指新的礼乐。

【10】升：提升，升起。

【11】钻燧改火：钻木取火。钻：转，进入。燧：容易燃烧的木屑，火种。改：再加工。

【12】稻：植物符合道而结出来的种子叫稻，后来演变为专指水稻。

【13】衣：穿。

【14】锦：丝衣。

【15】居丧：这里指，面临着礼乐间断，不能连续。

【16】旨：锅里的饭食，是漂起来的，香。

【17】甘：食物入口爽，让人感觉舒服称为甘。

【18】乐：这里指音乐。

【19】乐：这里指，脸上开花，开心。

【20】予：自己，指每个人感知到的那个不同的自己。

【21】免：这里指，拿掉保护。

【22】三年之丧：这里指，很多年没有劳动能力，劳动能力间断了。

【23】天下之通丧也：这里指，大家都一样，在成年前，都没有劳动能力。

【译文】

宰我问：“礼乐，多年间断，多年不连续，已经时间很久了。君子，不会长时间不按道理、规章制度去做，不会长时间不去分享传播做人的道理，如果长期不为礼，礼就丢了。君子，也不会长时间不按那些传统风俗民约去做，如果长期不为乐，乐就缺失了。旧的礼乐一旦丢失了，就要产生新的礼乐。新的礼乐的诞生，需要参照旧的礼乐。新的礼乐的产生，就如同钻木取火一样，在钻木的过程中，中途不能间断，一旦中断了，就生不出来火了。（礼乐文化也是这样，中间不能断代，一旦断代了，新旧就对接不起来了，就接不上茬了，这种情况下，就要重新再来。）”

孔子说：“吃着美食，穿着好衣服，你心安吗？”宰我说：“我心安。”

孔子说：“你只要心安，就可以这样做。君子在面对礼乐间断，文明间断的时候，吃美食也感觉不到甘美，听音乐也感觉不到开心，住在哪里都心不安。所以君子才不会让礼乐文明间断。现在你心安，你就去做吧。”

宰我出去了，孔子说：“我们每个人，开始都做不到仁，是这样来的：我们每个人刚出生后，很多年，都没有劳动能力，我们都要从父母那里无偿获取物质生活资料和保护及服务，才能活到成年。我们在父母的保护下一直到自己可以独立生活，才可免于父母的保护和照顾。在成年前没有劳动能力，劳动能力都间断了，大家都是一样的，人人如此。我们依赖父母，长期免费得到父母的劳动付出，就是看每个人能在物质世界里沉溺到什么程度。看每个人在没有劳动能力，长期接受父母的无偿劳动付出，变自私后，随着自己的长大，在自己有劳动能力以后，能不能再变回无私，能不能像父母当年对自己付出那样，用自己的劳动付出来报答父母呢？”

来源：徐力大多吉