摘要：最近，在视频媒体的世界里，一个惊掉众人下巴的观点横空出世。有人以普及中国传统文化《周易》为由，振振有词地宣称中国乃是 “摆弄钟表之国”，更让人匪夷所思的是，其竟然搬出古老的甲骨文 “中” 字作为例证 ，此等奇谈怪论一经抛出，便迅速掀起轩然大波，在网络上引发了广

最近，在视频媒体的世界里，一个惊掉众人下巴的观点横空出世。有人以普及中国传统文化《周易》为由，振振有词地宣称中国乃是 “摆弄钟表之国”，更让人匪夷所思的是，其竟然搬出古老的甲骨文 “中” 字作为例证 ，此等奇谈怪论一经抛出，便迅速掀起轩然大波，在网络上引发了广泛关注和热烈讨论。大家纷纷表示疑惑，“中国” 之名源远流长，内涵丰富，怎么就和 “摆弄钟表” 扯上关系了呢？这个看似荒诞不经的说法，究竟从何而来，又是否经得起推敲？

在深入剖析这一奇谈之前，有必要先对甲骨文 “中” 字的真实模样与内涵追根溯源一番 。甲骨文作为中国已知最早的成熟文字，承载着古人的智慧与生活印记，其 “中” 字的写法并非单一，却有着较为明显的共同特征。常见的 “中” 字，像是一竖贯穿一个类似方框或圆圈的结构，竖线上下还往往会有一些飘带状的笔画 。这些看似简单的线条，实则蕴含着古人对世界认知的深刻逻辑。

然而，那些声称中国是 “摆弄钟表之国” 的人，对甲骨文 “中” 字进行了令人咋舌的曲解。他们硬生生地将 “中” 字里的圆圈或方框说成是表盘，可古代并无如今这般规整的表盘概念，这种强行对应毫无历史依据。把上下的横画解释为记日、记月的刻度，更是无稽之谈。在古代，日影计时靠的是圭表，其刻度标记与 “中” 字的横画形态、布局毫无关联 。至于将中间的竖线比作指针，更是风马牛不相及，古人计时的指针类工具与 “中” 字的构造在功能和形象上都相差甚远 。如此牵强附会，把毫不相干的元素拼凑在一起，试图构建起 “中国是摆弄钟表之国” 的荒谬论断，实在是对甲骨文和中国历史文化的亵渎。

事实上，甲骨文 “中” 字的真实来源和含义与钟表毫无关联。它最初的形象更像是一根旗杆 ，旗杆上系着长条的飘带，也就是古人所说的 “旒” 。在远古时期，商王但凡有大事发生，需要召集士众时，就会立起这杆旗帜，众人看到旗帜后，便会纷纷从四面八方围绕旗帜集结。在这个过程中，旗帜所在之处就成为了人群的中心位置，由此，“中” 字逐渐引申出了中央、中间的含义 。

东汉许慎的《说文解字》中记载：“中，内也。从口，上下通。” 这里的 “内”，便是中间、中央的意思，这也从侧面印证了甲骨文 “中” 字的核心含义。随着时间的推移，“中” 字的含义不断丰富和演变 。在儒家经典《中庸》里，“中” 代表着一种不偏不倚、无过无不及的道德准则和处世哲学，是一种追求恰到好处、和谐平衡的境界。而在 “中原” 一词中，“中” 突出了这片区域在古代中国地理概念里位居天下之中的重要地位 ，是华夏文明的核心发祥地。至于 “中国”，最初的含义也是指处于天下之中的国度，彰显着独特的文化与政治地位，承载着深厚的历史底蕴和民族自豪感 。

“中国” 一词的含义，在漫长的历史长河中经历了深刻的变迁 。最初，在甲骨文中虽未出现 “中国” 这一完整词汇，但 “中” 字作为其重要组成部分，已崭露头角，象征着中央、中间的方位概念，为 “中国” 一词的诞生埋下了伏笔 。

1963 年，陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇出土的何尊，犹如一道曙光，照亮了我们对 “中国” 起源的探索之路 。这一西周时期的青铜器，内底铸有 122 字铭文，其中 “余其宅兹中国，自兹乂民” 一句，让 “中国” 一词首次以文字形式出现在世人面前 。此时的 “中国”，指的是以洛阳为中心的周王朝统治地区，是天下之中的核心区域，主要体现的是地理概念 。《尚书・梓材》中 “皇天既付中国民，越厥疆土于先王” 的记载，也进一步印证了这一时期 “中国” 作为地理概念的存在，它代表着周王统治下的特定区域，是政治权力的中心所在 。

随着时间的推移，“中国” 的含义逐渐从单纯的地理概念向文化概念延伸 。在先秦时期，诸侯林立，各国纷争不断，但 “中国” 作为华夏文化的核心区域，始终保持着独特的地位 。《诗经・大雅・民劳》中 “惠此中国，以绥四方”，这里的 “中国” 不仅指地理位置上的中心，更代表着先进的文化、礼仪和政治制度，与周边的 “四夷” 形成鲜明对比 。《礼记・王制》中 “中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移” 的描述，也充分体现了当时人们对 “中国” 文化优越性的认同，以及 “中国” 与周边民族在文化上的差异 。在这个时期，“中国” 成为了华夏文化的象征，是文明与礼仪的代名词 。

秦汉时期，大一统王朝的建立，为 “中国” 一词注入了新的活力 。秦始皇统一六国，书同文、车同轨，统一度量衡，加强了中央集权，使得 “中国” 的概念进一步扩大，涵盖了统一王朝统治下的广大区域 。此时的 “中国”，不仅是地理和文化的中心，更是一个统一的多民族国家的象征 。汉朝继承并发展了秦朝的制度，汉武帝时期，大力推行儒家思想，开拓西域，使 “中国” 的影响力远播四方 。“中国” 一词在这一时期的使用更加频繁，不仅在国内被广泛接受，也在与周边国家的交往中逐渐成为代表国家的称呼 。

此后，历经唐宋元明清等朝代，“中国” 的概念不断丰富和深化 。在唐朝，国力强盛，文化繁荣，“中国” 作为国家的象征，在国际上享有很高的声誉 。唐太宗曾说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” 这句话体现了唐朝统治者对 “中国” 多元文化的包容和对各民族平等的态度 。宋朝时期，虽然面临着外敌的威胁，但 “中国” 的民族意识和国家观念进一步增强 。在与辽、金、西夏等政权的交往中，“中国” 成为了宋朝维护自身正统地位和民族尊严的重要标识 。元朝和清朝作为少数民族建立的政权，也都认同 “中国” 的概念，并将自己视为 “中国” 的一部分 。元朝统治者推行汉化政策，学习中原文化，采用汉制，加强了民族融合 。清朝在继承明朝制度的基础上，进一步巩固了多民族国家的统一，“中国” 的疆域范围也基本确定下来 。

到了近现代，随着中国社会的变革和发展，“中国” 一词的含义发生了根本性的转变 。1912 年中华民国成立后，“中国” 正式成为国家的简称，标志着 “中国” 从一个传统的地域、文化概念向现代国家概念的转变 。1949 年中华人民共和国的成立，更是赋予了 “中国” 全新的内涵 。此时的 “中国”，是一个独立自主的社会主义国家，代表着全体中国人民的利益和意志 。在国际舞台上，“中国” 以崭新的姿态展现着自己的风采，为世界和平与发展做出了重要贡献 。

视频媒体上这种将中国称为 “摆弄钟表之国” 并以甲骨文 “中” 字为证的说法，实在是荒诞至极 。其对甲骨文 “中” 字的解读毫无根据，完全背离了甲骨文的真实内涵以及 “中国” 一词源远流长的历史文化意义 。我们必须认识到，甲骨文作为古老的文字，承载着华夏文明的基因，对它的解读需秉持严谨的态度，结合丰富的历史资料和考古发现，切不可主观臆断、随意曲解 。

“中国” 一词历经数千年的演变，从最初的地理概念，逐渐发展成为涵盖文化、政治、民族等多元内涵的国家象征，它是中华民族团结统一的精神纽带，是我们民族身份和文化认同的核心标识 。我们应当珍视 “中国” 这一名称背后所蕴含的深厚历史文化价值，坚定文化自信，传承和弘扬中华优秀传统文化 。同时，对于网络上出现的这类错误观点和奇谈怪论，我们要保持清醒的头脑，提高辨别能力，不盲目跟从，以科学的态度和丰富的知识去批驳，共同维护中国历史文化的尊严和正确认知 。

来源：汉服小白