摘要：唐国明， 于2013年发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原

哇，吓呆了，《红楼梦》前80回还有这么多错误：唐国明共校正约1000多个文句不通不妥之处例举

唐国明， 于2013年发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，。

集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品

《红楼梦》前80回（共校正约1000多个文句不通不妥之处）

对于《红楼梦》前80回，是通读了很多名家汇校的版本，然后将这些版本进行一句一句的比对，在比对过程中，发现了很多奇怪的现象：

第一回：1、有话在红会本上是“竟不知投奔何方何舍”，在周汝昌本上却是“竟不知投奔何方何舍去了”。联系上下文，当然是后一句更好更恰当。2、在俞平伯本中是“哄人之目”，在红会本中却成了“供人之目”，在选择之时必须联系这句话的上下文，根据其意思，才能选择出最准确的最好的，这话最准确恰当的是“哄人之目”，因为作者在上下文中交代清楚了，他写的这些女子，都是他亲闻亲见的，不是胡思乱想虚构“哄人之目”的。3、就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。——应为——省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，比那谋虚逐妄，胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿；亦不更令世人换新眼目。4、有话周汝昌本是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，从此空空道人遂易名为‘情僧’……”而红会本则为“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为‘情僧’……” 这两句话你用哪一句都可以，没什么区别。5、“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”——增添为——“后因空空道人再从青埂峰石头下经过，见那补天未用之石仍在，上面字迹依然如旧，又从头细看一遍，见又多了不少收缘结果的话头，乃重抄《石头记》，仍袖至那繁华昌盛处。托托曹雪芹于悼红轩（xuān）中披阅十载，增删五次，”——这样增添，是为免去与《红楼梦》最后交待的，离空空道人第一次抄录后，再从石头下经过，“又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，……便又抄了，仍袖至那繁华昌盛的地方，”“寻个世上无事的人，托他传遍。”，先找到贾雨村，后经贾雨村推介，找到曹雪芹，所以应添改此句，才能让《红楼梦》前后头尾意思不矛盾，而达到前呼后应，首尾相连的圆圈结构艺术高度。6、有话俞平伯本是：“乳名英莲”，另红会本是“乳名唤作英莲”，这两句从文学的角度思考，与当时文言语境下的白话文去考量，自然是“乳名英莲”更恰。7、“警幻亦曾问及，”——应增添为——“因此绛珠仙子也意欲下凡，也来至警幻仙子案前挂号，警幻亦曾问及，”8、“若问此物，倒有一面之缘。”应为“若问此物，你倒有一面之缘。”9、“便同士隐复过这边书院中来。”根据前后意思应为“便同士隐复过这边书房中来。”10、有话周汝昌本是“士隐便笑一声‘走罢’”，程本是“士隐便说一声‘走罢’”，这两句话，前一句表达出士隐了却红尘随道人去的高兴心态“笑一声”，后一句却没有表达出士隐的心情“说一声”，要让这句话根据前后语境表达得更准确，却要把两句话中的“笑”“说”合在一块，使这句话成为“士隐便笑说一声‘走罢’”，才更恰切。

第二回：1、“不想次年又生一位公子，”根据前后意思应为“不想后来又生一位公子，”2、“若非多读书识事，”根据前后意思应为“若多读书识事，”3、有话程本为“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢,”俞平伯本、红会本为“比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”综合诸本应为“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢, 比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”4、有话程本为“设若失错，便要凿牙穿眼的。”俞平伯本、红会本为“设若失错，便要凿牙穿腮等事。”应为“设若失错，便要凿牙、穿腮、穿眼的。”5、有话俞平伯本为“竟又变了一个人。”红会本为“竟又变了一个。”程本为“竟又变了一个样子。”俞平伯本更佳。6、有话俞平伯本为“因何打急了只管叫姐妹做甚，莫不是求姐妹去说情讨饶，你岂不羞愧！”红会本为“因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！”程本为“因何打急了只管叫姐妹做什么？莫不是求姐妹去讨情讨饶？你岂不愧些！”应为“因何打急了只管叫姐妹做什么，你岂不愧也！莫不是求姐妹去说情讨饶？”7、程本是“何如呢”，另红会本则是“如何呢”，在整句话里“只看这一小辈的，将来之东床何如/如何呢”，从字面意思你是无从领会的，只是从前后语句的气韵连贯上，用“何如”才更恰切。7、有话俞平伯本、红会本为“正是，只顾说话，竟多吃了几杯。”程本为“只顾说话，就多吃了几杯。”综合诸本根据前后意思应为“正是，只顾说话，就少吃了几杯。”

第三回中：1、“不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了，”根据前后意思应为“不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺。雨村拜辞了贾政，择日上任去了，”2、有话程乙本为“我这些女孩儿，所疼的独有你母亲，今一旦先我而亡，不得见面，怎不伤心!”程甲本为“我这些女孩儿，所疼者独有你母，今一旦先我而逝，不得见一面，教我怎不伤心!”俞平伯本、红会本为“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”周汝昌本为“我这些儿女，所疼者独有你母一人，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”综合诸本，根据前后意思应为“我这些儿女，所疼者独有你母一人，今一旦先舍我而去，不得见面，今见了你，教我怎不伤心！”3、“又见二舅母问他：”根据前后意思应为“又见二舅母贾政之妻王夫人问他：”4、“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅。时贾赦之妻邢氏忙亦起身，”应为“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅时，大母舅贾赦之妻邢氏忙亦起身，”5、“方命小厮们抬起，拉至宽处，”根据前后意思，此句应为“方命小厮们拉起，拉至宽处，”6、遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去，——应为——遂令两三个嬷嬷“用方才的车好生送了姑娘过去，7、贾母想了一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。——应为——贾母想了一想说：“也罢了。每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。”8、有话俞平伯本为“上头还有字迹？”红会本为“上面还有字迹？”应为“上面可还有字迹？”

第四回：1、“他偏又卖与薛家。”应为“偏又卖他与薛家。”2、有话程本为“原告固是不依，只用将薛家族人及奴仆人等拿几个来拷问，” 红会本为“原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。”俞平伯本为“原告固是定要，自然将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。”红会本句最佳，更令前后意思通达。3、有话红会本第2版为“这薛公子学名薛蟠，字表文起，从五岁上就性情奢侈，【此处俞平伯本为“表字文起，从五六岁时就是性情奢侈，”程本为“表字文起，性情奢侈，”】言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”周汝昌本为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，【此处甲戌本为“文龙”。】今年方十有五岁，【红会本第3版此处为“今年方十有五岁，”据甲戌本改。】性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”一句里是“五岁上就性情奢侈”，一句里是“今年方十有五岁，性情奢侈……”用哪一句，一般会选择用“今年方十有五岁，性情奢侈……”因为这一句作者交代了当时薛蟠的年龄。但联系上下文看，“五岁上……”“今年方十有五岁……”两句应该保留，但该怎样保留才更恰，更合作者想表达的意思，联系上下文，综合诸本，此句话应为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，五、六岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。今年方十有五岁，虽是皇商，一应经济世事全然不知……”才更贴人物性格与故事情节。另，薛蟠不是字表文起，应是字表文龙，才符合其家对他的期望，因程本、俞平伯本、红会本第七十九回、庚辰本第七十九回至八十回没分的共同的回目为“薛文龙悔娶河东狮 ，贾迎春误嫁中山狼。”所以第八十五回回目虽原为“贾存周报升郎中任，薛文起复祸放流刑”其中“文起”也统一改为“文龙”了。4、有话俞平伯本、红会本为“头起身两日前，”程本此句无，应为“起身头两日，”5、“因此早已打点下行装细软以及馈送亲友各色土物人情等类，”这句话，该为“因此早已打点下行装细软以及馈送亲友各色土物等类人情，”6、有话红会本为“只是薛蟠起初之心，原不欲在贾宅居住，但恐姨父管约拘禁，料必不自在的，无奈母亲执意在此，”俞平伯本为“只是薛蟠起初之心，原不欲在贾宅居住者，生恐姨父管约的紧，料必不自在的，无奈母亲执意在此，”程本为“只是薛蟠起初原不欲在贾宅居住，生恐姨父管束，不得自在，无奈母亲执意在此，”应为“只是薛蟠起初之心，生恐姨父管约拘禁得紧，料必不自在的，原不欲在贾宅居住，无奈母亲执意在此，”

第五回：1、有话程乙本为“宝玉看了，便自感叹，进入门中。”俞平伯本、红会本、程甲本为“宝玉看了，便知感叹。进入门来，”综合诸本，应为“宝玉看了，便自感叹，进入门来，”2、“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！”因为根据《红楼梦》故事的整体逻辑，只有贾环能卖巧姐，八十五回，贾环因弄倒了给巧姐熬药的药铞子受责骂后喊出“等着我明儿还要那小丫头子的命呢，”的话来，所以此处应为“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸叔！”

第六回：1、有话俞平伯本、红会本为“又与荣府有甚瓜葛？且听细讲”。甲戌本为“又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。”程本无此话。该留甲戌本句。2、有话俞平伯本、红会本为“王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。狗儿亦生一子，小名板儿，嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。”程本为“王成亦相继身故，有子小名狗儿，娶妻刘氏，生子小名板儿，又生一女，名唤青儿。”综合诸本应为“王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。狗儿与嫡妻刘氏，亦生一子，小名板儿，又生一女，名唤青儿。”4、有话红会本、俞平伯本为“在家跳蹋会子也不中用。”程本为：“在家跳蹋也没用。”周汝昌本为“在家跳蹋炕也没中用。”应为“在家跳蹋炕也不中用。”5、“你竟带了外孙子板儿，”应为 “带了你外孙子板儿，”6、有话程本为“说着，一齐下了炕，整顿衣服，”俞平伯本、红会本为“说着一齐下了炕，打扫打扫衣服，”应为“说着一齐下了炕，刘姥姥打扫打扫衣服，”7、有话程甲本为“谅奶奶也不责我莽撞的。”程乙本为“想来奶奶也不至嗔着我莽撞的。”俞平伯本、红会本为“奶奶想也不责备我莽撞的。”应为“想奶奶也不会责备我莽撞的。”8、“于是让刘姥姥和板儿上了炕，平儿和周瑞家的对面坐在炕沿上，”应为“平儿于是让刘姥姥和板儿上了炕，和周瑞家的对面坐在炕沿上，”9、“那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，”应为“那凤姐儿带着家常秋板貂鼠昭君套，”10、有话红会本为“听阿凤指示。”程本、俞平伯本为“听何指示。”综合诸本应为“听阿凤有何指示。”11、有话程乙本无，程甲本、红会本、俞平伯本“于是过东边房里来。”应为“周瑞家的于是带着刘姥姥、板儿过东边房里来。”12、有话红会本、俞平伯为“若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢。”程本缺此话。根据前后意思应为“若不拿着，就真是怪我了。这一吊钱雇车坐罢。”13、有话红会本、俞平伯本、程本为“方是亲戚们的意思。”周汝昌本为“方是亲戚间的意思。”周汝昌本句更妥。

第七回：1、有话程乙本为“我就知道。这算什么大事,忙的这么着!你先家去,等我送下林姑娘的花儿就回去。这会儿太太二奶奶都不得闲儿呢!” 程甲本、俞平伯本为“我就知道的。这有什么大不了的！你且家去等我，我送林姑娘的花儿去就回家来。此时太太二奶奶都不得闲儿。你回去等我。这没有什么忙的？”红会本为“我就知道呢。这有什么大不了的！忙得这么着!你且家去等我，我给林姑娘送了花儿去就回家来。此时太太二奶奶都不得闲儿，你回去等我。这有什么，忙的如此。”综合诸本应为“我就知道。这有什么大不了的！忙得这么着!你且家去等我，我给林姑娘送了花儿去就回家来。这会儿太太二奶奶都不得闲儿呢!”2、有话程乙本、红会本为“举止不凡，”程甲本、甲戌本、俞平伯本为“举止不浮，”后一句更好。3、有话程甲本、俞平伯本、红会本为“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”程乙本为“我就知道么，别人不挑剩下的也不给我呀。”应为“我就知道，不是别人挑剩下的也不给我。”4、有话程乙本为“宝玉边去要见，尤氏忙吩咐人小心伺候着跟了去。”程甲本为——宝玉即下炕要走。尤氏便吩咐人：“好生小心跟着，别委屈着他，倒比不得跟了老太太过来就罢了。”俞平伯本为——宝玉听了，即便下炕要走。尤氏、凤姐都忙说：“好生着，忙什么？”一面便吩咐人：【此处红会本为——一面便吩咐】“好生小心跟着，别委屈着他，倒比不得跟了老太太过来就罢了。”——好生，是用心、仔细的意思。综合诸本，应为——宝玉听了，即便下炕要走。尤氏、凤姐都忙说：“好生着，忙什么？”一面便吩咐人：“别好生小心跟着就罢了，别委屈着他，倒比不得跟了老太太过来。”5、有话程乙本无。俞平伯本、甲戌本、程甲本为“可知‘贫富’二字限人，”红会本为“可知‘贫窭’二字限人，”贫窭jù，贫穷的意思。应为“可知‘贫富’二字限人，”6、有话程本为“何不远远的打发他到庄子上去就完了。”俞平伯本、红会本为“何不打发他远远的庄子上去就完了。”7、有话俞平伯本、红会本为“凤姐道：”郑庆山本为“凤姐亦忙回色哄道：”程本为“凤姐哄他道：”郑庆山本句为最好。8、有话俞平伯本为“这才是呢。等咱们到了家，回了老太太，打发你同你秦家侄儿学里念书去要紧。”红会本为“好兄弟，等到了家，咱们回了老太太，打发你同你秦家侄儿学里念书去要紧。”程本为“好兄弟，这才是呢，【此处程甲本为“这才是。”】等回去咱们回了老太太，打发人家学里说明了，请了秦钟家学里念书去要紧。”综合诸本应为“好兄弟，这才是呢。等回去到了家，咱们回了老太太，打发人往家学里说明白了，你同秦家侄儿学里念书去要紧。”

第八回：1、有话红会本为“是我早起吃了丸药的香气。”程本为“是我早起吃了冷香丸的香气。”周汝昌本为“是我早起吃了丸药的香气，未散呢。”综合诸本，应为“是我早起吃了丸药未散的香气。”2、有话红会本为“比圣旨还快些！”周汝昌本为“比圣旨还信些！”应为“比圣旨还听些！”3、有话程乙本为“你是个多心的，有这些想头，我就没这些心。”程甲本为“你是个多心的，有这样想，我就没有这些心。”俞平伯本为“你这个多心的，有这样想。我就没这心了。”红会本“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”根据上下文意思，综合诸本应为“你这个，多心的有这些想头，我就没有这心想。”4、有话程乙本为——悄悄的回薛姨妈道：“姨太太别由着他尽着吃了。”程甲本为——悄悄的回姨太太：“别由着他的性儿多吃了。”俞平伯本、红会本为——悄悄的回姨太太，“别由着他，多给他吃。”综合诸本应为——又悄悄的回姨太太：“别由着他，多给他吃。”5、有话俞平伯本、程本为“作了酸笋鸡皮汤，宝玉痛喝了两碗，”红会本为“作酸笋鸡皮汤，宝玉痛喝了两碗，”应为“宝玉痛喝了两碗酸笋鸡皮汤，”6、有话红会本为“打了个粉碎，”郑庆山本用“打了个齑粉，”应为“打了个齑粉碎，”7、有话俞平伯本、红会本为“容易不拿出来”。程本为“少了拿不出来。”应为“不容易拿出来，”

第九回：1、有话，俞平伯本、红会本用“虽都有窃慕之意，将不利于孺子之心，”程甲本为“虽系都有窃慕之意，将‘不利于孺子’之心，”程乙本为“别人虽都有窃慕之意，‘不利于孺子’之心，”虽都有窃慕之意——此处是指贾氏家塾中的不肖子弟对香怜、玉爱暗怀思慕、念想。将不利于孺子之心——此处是指对香怜、玉爱等学童心身健康有害。综上所述，根据前后意思，此句应为——“‘香怜’‘玉爱’二词，虽有不利于孺子之意，但谁都有窃慕‘香怜’‘玉爱’二人之心，”2、“秦、香二人急得飞红的脸，”——应为——“秦、香二人急得脸飞红的，”3、有话程本、俞平伯本、红会本为“如今自己要挺身出来报不平”，应为 “如今自己要挺身出来抱不平”。 抱不平——意思是遇见不公平的事，挺身而出，为别人受到不公平对待而愤慨或为其抗争。4、“守礼来告诉瑞大爷，”——应为——“我们守礼来告诉瑞大爷，”

第十回：1、有话俞平校本、红会本为“就是有亲戚一家儿来，”程本为“就是有亲戚来，”程本更好。2、有话红会本为“打着灯笼没地方找寻。”俞平伯本为“打着灯笼没地方找去。”程本为“只怕打着灯笼儿也没处去找呢！”周汝昌本为“打着灯笼也无处寻去。”综合诸本应为“只怕打着灯笼儿也没地方找寻去。”3、有话红会本为“所以我这两日好不烦心，焦得我了不得。”俞平伯本为“所以我这两日好不心烦，焦得我了不得。”程本为“所以我这两日好不心烦。”俞平伯本句更好。4、有话程本为“恼的是那群混账狐朋狗友，扯是搬非、调三惑四；”红会本为“恼的是那群混账狐朋狗友的，扯是搬非、调三惑四那些人；”俞平伯本为“恼的是那群混账狐朋狗友的，扯是搬非、调三惑四的那些人；”应为“恼的是那群混账狐朋狗友——扯是搬非、调三惑四的那些人；”5、有话“因为冯紫英我们好，”这话，抄本上本本都是，但这句话却不管从什么角度去看都是不通的，联系上下文，是因为秦可卿病了，冯紫英推荐个医生来看完病后，因此贾珍说出这句话，这句话应为“因冯紫英为我们好”，才恰切。但周汝昌本改为“因为冯紫英为我们好”郑庆山本为“因为冯紫英与我们相好”。6、“金氏……连忙答道：“嫂子倒别教人混治。倘或认错了，这可是了不得的。”应为“金氏……连忙答道：“嫂子倒别教人混治。倘或治错了，这可是了不得的。”才对。这也是抄书人犯下之过。7、有话俞平伯本、红会本为“都不能当真切的这么说。”程本、周汝昌本为“都不能说的这么真切。”程本、周汝昌本句才通。8、有话程甲本为“竟先看脉，再请教病源为是。”红会本为“竟先看过脉再说的为是。”俞平伯本为“先看过脉，再说的为是。”综合诸本，按前后意思应为“先看过脉，再说为是。”

唐国明的书法：鹅毛帖

半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，与时俱进，改造现实命运，实事求是，认知世界真理。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻”的状态。提出“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”透露了作者以“考古复原”方式训练文本的能力，并尝试将他人文本改写成理想版本，展示创作过程的思考。

部分内容涉及作者在程本后40回发现曹雪芹文笔的基础上，对百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的考古复原、纠正前80回错误、删除非曹雪芹文笔等经历。

从文学哲学上说，“零乡”是我唐国明开创的一个词。

提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”的哲学观点。

通过“零乡”这一概念，强调了人类在途上、无归、老在此刻、此处的状态，以及人类在重复此刻、此刻重复、重复在此的无归悲剧里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万多字，于2016年出版了，他大胆地纠正了前八十回文本中的1000多个错误；根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔；正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书中：通过细致的考证、复原从程高本《红楼梦》后40回找到的八十回后曹雪芹文笔的成名作，《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。

来源：作家唐国明说