摘要：在《梦的解析》一书中，弗洛伊德用潜意识、性本能等观点，重新定义了人性。从此，人类不再是“万物灵长”、“万物的尺度”，成为了受“性本能”驱遣的动物与机器。因而，弗洛伊德与马克思、爱因斯坦成为了改变世界的三个犹太人。

▲弗洛伊德师生合照，弗洛伊德（前排左一），阿德勒（后排右二）

提到心理学，第一个想到的人，一定是弗洛伊德。

在《梦的解析》一书中，弗洛伊德用潜意识、性本能等观点，重新定义了人性。从此，人类不再是“万物灵长”、“万物的尺度”，成为了受“性本能”驱遣的动物与机器。因而，弗洛伊德与马克思、爱因斯坦成为了改变世界的三个犹太人。

与弗洛伊德亦师亦友，并称心理学三巨头之一的阿尔弗雷德·阿德勒，却在《自卑与超越》一书中告诉我们，弗洛伊德是错的。

在这本书中，阿德勒不但从三个维度强有力反驳了弗洛伊德，奠定了今天心理学的主流思想，更将尊严与灵魂重还给人类。

人不是动物

▲电影《弗洛伊德的最后一会》

弗洛伊德最惊世骇俗的理论是，人类不过就是一种动物。

弗洛伊德受当时物理学的影响，认为思考、恐惧、追求等心理活动，都受某种简单的因素驱使。他认为，这个因素就是性本能。

在他看来，人类与动物没有什么区别，没有灵魂、没有自由意志，是被性本能驱使的动物。

这一观点，曾经影响了人类数十年，直到1931年，阿德勒在《自卑与超越》一书中告诉我们，人类不是什么动物，人类是独一无二的造物，是意义的产物。

阿德勒认为，弗洛伊德忽略了一个事实：人生活在社会当中，也只能生活在社会当中。“如若我们选择孤立自己，我们也便选择了消亡”。

人的心理活动，归根结底是对意义的追寻，这不是性本能赋予的。例如，一个人努力工作、追求成就，并不能用性本能这个因素解释，因为，他得到的回报并不是性，而是他人的认可与尊敬，这是他人生的意义。

弗洛伊德曾经把人类的自尊踏成碎片，而阿德勒又将这些碎片黏合在一起，重新赋予了人类以灵魂。

人不是机器

▲阿尔弗雷德·阿德勒

弗洛伊德的另一个观点，是发现了人格的底层机制：人格，就是一台由本我、自我、超我三个齿轮组成的机器，性本能是燃料，驱动性格与行为的轮子。

本我、自我、超我的人格结构，将人类行为框进了机器一样的结构中。人成为了无灵魂的机械，被动地被结构驱动。这样的观点，充满了数学上的美感，一时间相当受欢迎。

而阿德勒在《自卑与超越》中则告诉我们，人格绝非简单的机械，人是一种复杂的有机体，任何试图简化、割裂人格的思想都是错的。

所谓个体心理学，就是人作为一个整体来面对世界，人的身体、精神、灵魂、欲望和行为都是同一个整体的组成部分，都指向个人所选择的目标，不能像拆解零件一样拆解人性。

相对于弗洛伊德，阿德勒更看重社会因素对人格的塑造，他认为，人的性格差异，来自于生活风格（Lifestyle）的不同，它体现了一个人对自己和他人的基本看法，以及这个人的基本人生目标。

阿德勒的发现，将被拆解为七零八碎的人格，重新拼成了一个有机整体，在这个有机的整体中，人类的灵魂回来了。

人不是过去的奴隶

▲Dimitri Mellos 摄

弗洛伊德之所以能够粉碎人类曾经的信仰，还在于，他将人现在所有的问题都归因于过去。

他认为人的现在，都是童年创伤经历所致。人被过去的经历决定了，没有任何主观能动性，不可能改变。

所谓“万事赖童年”，如今盛行的原生家庭批判，始作俑者就是弗洛伊德。这种决定论观点，让人们陷入了哀怨、谩骂的绝望情绪中。

然而，阿德勒的《自卑与超越》虽然也认为童年经历会影响人的成长，但他并不认为童年经历会束缚人的一生。人的现在并不取决于过去的经历，而是取决于人对过去的看法和未来的想象。

他提倡自我决定论，认为人有成长和改变的能力：“有些人虽然经历过不幸的童年，却不把这个视为痛苦的经历，而是把它们看作自己的财富，于是努力克服困难，以成就自己更美好的未来。”童年经历并不重要，关键在于我们怎么看待童年经历，以及我们希望成为什么样的人。

简言之，我们怎么设定生活态度，决定了我们怎么生活；我们怎么看世界，决定了世界如何呈现在我们面前；我们赋予人生何种意义，决定了我们会成长为怎样的人。

阿德勒他参与了精神分析学的创立，又完成了对精神分析学的超越。因而，在100年后的今天，虽然他的名望不如弗洛伊德，但他的观点却比弗洛伊德更被主流接纳，已经成为了我们今天的心理学常识。

因而，《自卑与超越》这本书成为了与《梦的解析》并列的心理学圣经。卡耐基的《人性的弱点》、史蒂芬·柯维的《高效能人士的七个习惯》、简·尼尔森的《正面管教》、岸见一郎的《被讨厌的勇气》这些如雷贯耳的经典，都源自本书的启示。

来源：尚曦文史