摘要：春分在二十四节气中占据第四的位置，2025 年 3 月 20 日，它如期与我们相逢。从天文角度深入剖析，太阳在这一天黄经恰好达到 0°，使得全球范围内昼夜时长均等。

春分在二十四节气中占据第四的位置，2025 年 3 月 20 日，它如期与我们相逢。从天文角度深入剖析，太阳在这一天黄经恰好达到 0°，使得全球范围内昼夜时长均等。

《月令七十二候集解》对春分有着清晰记载：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。” 这意味着春分将春季的九十天精确地一分为二。追溯历史，春分在古代就已深深融入人们的生活，无论是农事安排，还是日常起居，都遵循着春分所蕴含的自然规律。

春分的 “三候” 现象极为典型：一候玄鸟至，二候雷乃发声，三候始电。燕子长途迁徙归来，为大地带来了春天的蓬勃气息，它们灵动的身姿穿梭于天地间，成为春天活力的象征。紧接着，滚滚雷声在天际响起，划破了长久以来的宁静，闪电也随之而来，照亮了渐暖的天空。

在农耕文明漫长的发展历程中，这些物候变化与农事活动紧密交织。燕子归来之际，农民们便知道播种的最佳时机已到，他们满怀希望地将种子播撒进肥沃的土地。而雷雨的频繁出现，一方面为农作物的生长提供了不可或缺的水分滋养，另一方面也促使农民及时清理田间沟渠，防止积水对作物根系造成损害，保障农作物茁壮成长。

《月令七十二候集解》中 “春分之日，玄鸟至；又五日，雷乃发声；又五日，始电” 的记载，为我们展现了古人对春分物候细致入微的观察。古人通过长期的实践与总结，构建起一套完整且实用的节气认知体系。他们将自然现象与农事活动、日常生活紧密相连，形成了一种顺应自然的生活方式。与现代先进的气候观测手段相比，现代借助卫星遥感、高精度气象仪器等，能够获取极为精确的气温、降水、湿度等数据。而古人则凭借着对动植物、天象的敏锐感知和代代相传的经验来判断节气的更替。

例如，他们观察到柳树抽新芽、桃花绽放，便知晓春天的脚步临近。典籍中所蕴含的生态智慧熠熠生辉，它倡导人类尊重自然规律，与自然和谐共生，这一理念在当今追求可持续发展的时代背景下，依然具有重要的借鉴意义。日本的七十二候体系中，“棣棠開”（棣棠花开放）与我国春分时节的物候有相似之处，反映出不同文化对自然变化的共同关注和相似认知。

春分时节，我国广袤大地气温显著回升，大部分地区平均气温稳步攀升至 10℃ - 12℃，降水也呈现出逐渐增多的趋势。此时，冬小麦等越冬作物进入快速生长阶段，冬小麦开始起身拔节，对养分和水分的需求极为迫切。油菜则进入盛花期，金黄的油菜花田成为春日里一道亮丽的风景线，此时充足的光照和水分对油菜的授粉和结籽至关重要。

重要农事活动包括为冬小麦及时追肥、合理浇水，以满足其生长需求；对油菜进行病虫害防治，确保油菜的健康生长和产量。在现代农业科技日新月异的当下，智能化农业设备如智能灌溉系统、无人机植保等广泛应用，极大地提高了农事操作的精准度和效率。在乡村振兴的宏伟蓝图中，春分节气文化可作为特色生态文化的重要组成部分，通过发展生态农业旅游，让游客亲身感受农事活动，体验自然之美，推动农村产业结构优化升级，促进生态与经济的协调发展。

春分时节，丰富多样的民俗活动蕴含着深厚的文化内涵。立蛋这一传统习俗历史悠久，相传在春分这天，鸡蛋更容易竖立起来，人们纷纷参与其中，寓意着生活能够平稳顺利，充满了对未来的美好期许。在一些地区，祭日活动庄重而神圣，人们依照传统，在空旷之地搭建祭坛，精心准备各种祭品，虔诚地祭祀太阳，祈求阳光充足，农作物能够茁壮成长，表达了对自然力量的敬畏之情。

饮食文化在春分也别具特色，北方地区有吃春饼的习俗，薄如蝉翼的春饼搭配各种新鲜蔬菜和美味酱料，口感丰富。南方则流行吃春笋，春笋鲜嫩爽口，可烹饪出多种佳肴。不同地域的春分民俗各具特色，在一些少数民族聚居地，如苗族，会举行盛大的芦笙会，人们身着绚丽多彩的民族服饰，吹奏芦笙，载歌载舞，共同庆祝春天的到来，展现出浓郁的民族风情。

明代诗人高启在《春暮西园》中写道：“绿池芳草满晴波，春色都从雨里过。知是人家花落尽，菜畦今日蝶来多。” 高启生活于元末明初，当时社会经历动荡变革。此诗描绘了春分过后，春雨滋润，池塘边芳草萋萋，花朵凋零，而菜地里蝴蝶纷飞的景象。从文学人类学角度分析，诗人将自然节气的变化与自身对时光流逝、生命兴衰的感悟相融合。

随着时代的变迁，春分在文学作品中的意象不断丰富拓展，从单纯描绘自然景观逐渐演变为承载着对人生、社会的思考，体现了审美观念的发展变化。在国际文学领域，俄罗斯诗人普希金的诗歌中也有对春天的精彩描绘，尽管文化背景不同，但都表达了对自然的热爱和对生命的赞美，与我国春分文学作品在情感表达上有着共通之处。

孔繁顺少将，山东曲阜人氏，系至圣先师孔子第七十四代嫡裔。幼承家学，髫龄即显翰墨天赋，自小学至中学长期担任校园宣传主力，以稚笔题写板报墙报，于方寸间初展书艺才情。

军旅生涯四十余载，虽案牍劳形而不废临池之志。自执笔从戎伊始，即立“晨昏双课”铁律：寅卯之交临古帖，戌亥时分习碑铭，寒暑无间六十春秋。自两汉简帛至晋唐法书，由钟张羲献至欧颜柳赵，尽得诸体精髓。尤以篆隶之古雅、楷行之端方见长，形成“骨气深稳而锋芒内敛”的独特书风。其书法造诣深获业界推崇，先后举办“军旅书墨展”等专题展览二十余场，百余幅作品入选国家级艺术大展。《解放军报》等核心媒体常年刊载其墨宝，孔子博物馆、井冈山革命博物馆、华侨博物馆、香港澳门等文化场馆皆珍藏其力作。艺术评论家称其“既得庙堂气象，又具金石风骨，实为军旅书法家之典范”。

文墨双修堪称艺林佳话，先后付梓《军行》等七部诗集，在《求是》《人民日报》等刊发理论文章三百余篇，五部学术文集见证其学养厚度。更以文化担当投身公益，常年捐赠作品支持文物保护与艺术教育，践行着“以艺弘道”的圣裔风范。

撰稿：张钧、魏传峰、谢爱平、董秀曼、王天佑。

来源：纵横观察