摘要：当时，有位江西的瞿法师住在越州的报恩寺，他是高僧剡源暹公的法孙，精通天台宗的教理和观法。必才十二岁的时候，就拿着经书跟随瞿法师学习。没过多久，就剃度出家并受具足戒。

元朝高僧释必才，字大用，姓屈，是台州临海人。他的父亲屈哲，通读儒家经典，是追求科举考试成名的儒士，母亲赵氏，喜欢做善事，虔诚尊崇佛教。

必才还在母亲腹中十个月时，有一天晚上，他的母亲梦见一位梵僧拿着锡杖走进堂内，醒来后便生下了必才。

必才刚能够说话的时候，就能记住一卷《孝经》。七岁时就擅长写文章，脱口而出的句子，声韵和文采和谐协调，好像是经过深思熟虑后写出来的。

当时，有位江西的瞿法师住在越州的报恩寺，他是高僧剡源暹公的法孙，精通天台宗的教理和观法。必才十二岁的时候，就拿着经书跟随瞿法师学习。没过多久，就剃度出家并受具足戒。

十六岁时，必才外出游历到杭州虎林，在南天竺寺拜见了湛堂澄法师。湛堂澄法师和他交谈，发现他的见解都能切中肯綮，就把他当作可以担当佛法重任的人才来培养，让他掌管客司。

当时玉冈润法师住在寺院的次要僧房，前来求学的人多得像云一样。必才也拿着经书进入玉冈润法师的房间学习。

即使是在炎热得能使金属熔化的酷暑，或是寒冷得能使胶冻结的寒冬，他十年都没有迈出过门槛。凡是天台宗深奥的教义、观法的要领，一经玉冈润法师的指点，他都能理解其中的深意，内心融会贯通，没有不能深入探究到其精妙之处的。

玉冈润法师感叹道：“这个年轻人如果不是在灵山法会上已经学习过这些，怎么能达到这样的境界呢？”

当时和必才同辈的僧人，像我庵无绝、宗继等人，都享有很高的声誉，声望超出同时代的人。至于剖析佛法的宗旨、分析教义篇章，大家必定推举必才为首位。

玉冈润法师出任海盐德藏寺的住持，让必才分座讲学，他讲解佛法时就像雨水倾注、河水奔腾一样纵横交错，毫无阻碍，听他讲法的人无不称赞。

泰定元年（1324年），玉冈润法师迁任演福寺住持，宣政院邀请必才继任德藏寺住持。在那个时候，湛堂澄法师的声誉在国内外广泛传播，大家都认为必才肯定愿意成为湛堂澄法师的弟子。等到必才升座讲法时，他选择却继承玉冈润法师的法脉，君子们都认为他懂得大义。

至正二年（1342年），必才迁任杭州兴福寺住持。至正三年（1343年），必才补任演福寺住持。郡帅康里曾经向他请教佛法的关键要点。在此之前，演福寺被兵火焚毁，必才依次重新修建，建造了万佛阁，阁高一百三十多尺。

必才为人庄重沉稳、沉默寡言，修行和观行精勤努力，孜孜不倦地修行进步，没有片刻的懈怠。他以慈悲之心对待他人，教诲别人从不疲倦，他的门下弟子能够登上法座讲经的有一百人。元顺帝特地赐给他“佛监圆照”的称号。

有一天，必才忽然感觉头目昏沉，就对众人说：“我的缘分已经尽了。”于是点燃香火，面向西方端正地坐着，高声念诵“阿弥陀佛”的名号，持续了一昼夜。

他又告诉众人：“你们不要认为修行没有应验，我的往生净土的缘分已经成熟，三昧已经现前了。”随即索要洗澡水，更换衣服，写信和相识的人告别，然后合掌而逝。

众人用灵车运载着他的灵龛进行火化，有五色光芒从灵龛中发出，火化后有两样东西没有被烧坏，他的舌根像红莲华，牙齿像珂贝一样，舍利子满地都是，众人竞相拾取，一下子就都拿完了。最后来的人就挖地一尺多深去寻找，也有人找到了舍利子。他的灵塔建在寺院的南边。

必才享年六十八岁，出家修行五十六年。他所撰写的《妙玄文句》《止观增治助文》《法华涅槃讲义》以及诗偈等作品，都在世间流传。

来源：水殿风凉