摘要：声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

农禅寺的晨钟刚刚响起，远处传来阵阵鸟鸣。

一位老僧缓缓踱步到方丈室，推开那扇略显陈旧的木门。

门内，圣严法师正安详地打坐，他的面容祥和，仿佛带着几分笑意。

这是圣严法师圆寂前的最后一个早晨，他将在这里留下影响后世的重要开示。

圣严法师一生经历了太多修行者的困惑。

这天清晨，当第一缕阳光透过窗棂洒进方丈室时，他想起了二十年前的一个特别的雨季。

那年夏天，法鼓山上雨水连绵。

一位来自四川的年轻修行者郑居士，冒着大雨前来求见。

他浑身湿透，却顾不得擦拭，直接跪在圣严法师面前。

"师父，弟子最近在修行中遇到了奇特的景象，不知是福是祸。"郑居士面带焦虑。

"说来听听。"圣严法师给他倒了杯热茶。

郑居士捧着茶杯，手还在微微发抖："弟子本在家中打坐，忽然见到整个房间金光万丈，佛像放出五彩光芒。

我以为是见到佛光，十分欢喜。

但第二天再打坐时，眼前竟出现许多狰狞的面孔，吓得我冷汗直流。"

圣严法师听完，拿起禅杖轻轻敲了敲蒲团："你修行多久了？"

"三年零四个月。

这些日子我每天打坐六个时辰，就想早日开悟。"

圣严法师摇摇头："你这是贪心太重，落入第一种着相境界了。"

"着相境界？"

"对。

修行路上有四种需要警惕的境界。

着相境界就是执著于所见所闻。

金光也好，可怖相也罢，都是你心的影像。

就像那池塘里的月亮，看得见摸不着，去抓反而激起一池浑水。"

窗外雨声渐大，一滴雨水顺着屋檐滴落，在地上溅起小小的水花。

"你看那雨滴，看似实在，其实转眼即逝。

修行中的境界也是如此，不可执著。"

郑居士若有所思："弟子明白了。

那第二种境界是什么？"

圣严法师站起身，从书架上取下一册《六祖坛经》："第二种是增上慢境界。

有个故事你听过吗？唐朝有位修行人，打坐时见到佛来印证他已开悟。

他欣喜若狂，到处宣扬自己的证量。

他的师父听说后，给了他一首偈语：'见到佛来印证时，那个见佛心是谁？'这一问，他才惊觉自己陷入增上慢。"

"增上慢境界就是稍有所得就自以为是，看不起他人。

好比一个人学会了游泳，就瞧不起还在岸上的人，不知道前面还有大海等着他去探索。"

郑居士连连点头："原来如此。

弟子前些日子也有这样的毛病，见到同修还在数息观，心里就起了轻视。"

这时，一阵疾风吹来，风铃叮咚作响。

圣严法师指着风铃："你听，风铃只是如实回应风声，不会因为自己能发出美妙的声音就骄傲。

修行人也要这样，把一切功德都归于法，不要起增上慢心。"

法师继续说："第三种是贪著境界。

有位老参来看我，说他打坐时全身舒畅，像泡在温泉里一样。

从那以后，他每次打坐都想追求这种感觉。

结果越想越得不到，反而心生烦恼。"

"这就像孩子吃到糖果，总想再吃第二颗。

殊不知修行的真正目的不是追求快乐的感受，而是要明心见性。

贪著这些境界，反而障碍了真正的进步。"

郑居士深有感触："弟子也常常追求打坐时的轻安感觉。"

圣严法师语重心长地说："修行如逆水行舟，不进则退。

不要贪著任何境界，否则就会停滞不前。"

"那第四种境界是什么？"郑居士急切地问道。

他感觉前三种境界都能理解，但隐约觉得最后一种境界可能最难把握。

圣严法师闭目沉思片刻，室内一片寂静，只有外面的雨声淅淅沥沥。

这第四种境界，正是许多修行人最容易落入，却最难觉察的陷阱。

"第四种是断灭空境界。"圣严法师睁开眼睛，目光如电："很多人以为把心打成一片空，什么都不想，什么都不做，就是开悟了。

这是大错特错。"

他拿起桌上的茶壶，给郑居士续了杯茶："你尝尝这茶。"

郑居士接过茶杯，品了一口："是普洱茶，味道醇厚。"

"好，现在你闭上眼睛，什么都不想，什么都不做。"

郑居士照做。

过了一会儿，圣严法师问："现在你还能品出茶的味道吗？"

"不能了。"

"这就是断灭空境界。

表面上什么都空了，实际上是落入无明。

真正的空不是什么都没有，而是清清楚楚、了了分明。"

圣严法师拿起旁边的竹筷，敲了敲茶杯："听到声音吗？"

"听到了。"

"声音从哪里来？"

"从筷子敲击茶杯而来。"

"那声音去哪里了？"

郑居士一时语塞。

"声音来时清清楚楚，去时了了分明，这才是真空。

不是断灭，不是无知，而是清净的觉知。

你明白吗？"

郑居士恍然大悟："原来真空不是什么都没有，而是清净的觉知。"

"对。

很多人修行到一定程度，觉得一切都空了，就停在那里不动。

这是最危险的。

真正的修行是在空寂中起妙用，在妙用中见空寂。"

圣严法师站起身，走到窗前。

雨已经停了，阳光透过云层洒下来。

"你看这阳光，它既照亮万物，又不执著万物。

我们修行也要这样，在日常生活中保持觉照，但不执著任何境界。

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，一切自然，一切清明。"

郑居士深深顶礼："感恩师父开示。

弟子终于明白，修行不是追求神奇的境界，也不是落入断灭空，而是要在日常中保持觉照。"

圣严法师欣慰地点点头："记住，一切境界都如梦幻泡影。

不取不舍，不即不离，这才是中道。

般若经云：'不住色声香味触法，不住眼耳鼻舌身意，应无所住而生其心。

'你要好好体会这个道理。"

多年后，郑居士已经成为一位受人尊敬的居士，他经常给人讲述圣严法师的这番开示。

这四种境界的警示，就像一盏明灯，指引着无数修行人走上正确的道路。

圣严法师在世时常说："修行不是离开生活去追求什么，而是在生活中觉照当下，不被境界所转。"这番话道出了修行的真谛。

他的临终开示，不仅为修行人指出了容易落入的陷阱，也为我们展示了真正的修行之道：不是追求特殊的境界，不是落入断灭的空，而是在平常日用中保持觉照，在世间修出世间心。

这才是圆满的修行。

来源：柳烟书梦