摘要：简说：故，人只有不执着于外在的表象，学会洞察事务其背后之真相，方能达到内心真正的自在与解脱。

01

山东济南的趵突泉有一楹联禅意十足的诠释了这条真理：

野鹤闲云，何非法相。

清风明月，亦是色尘。

简译：野鹤翱翔、闲云飘荡，看似超脱尘俗可何尝不是一种法相的显现又能是什么呢？

夜晚清风吹拂、明月高悬，此番美景还不是“色尘”之一部分罢了。

简说：故，人只有不执着于外在的表象，学会洞察事务其背后之真相，方能达到内心真正的自在与解脱。

备注：法相---指一切事物之本质与真实相貌，直指事物的内在规律与本质；色尘---我们所能感知到的物质世界，尽管绚丽多彩终会归于无常与空性。

宇宙一切所有，实乃是无尽时空中一个个长短不同的音、光现象之显现，故而历来圣者敬告别被梦境般虚幻误导了（惜，醒来者寥寥无几）。佛家称这种种现象为“法相”，亦是“色尘。”（“色”指的是物质世界和所有科学认为的物理形态现象的存在。）故而，《金刚经》之“凡所有相，皆是虚妄。”被广为传播了两千多年。

02

微笑拈花，佛说两般世界；

拨观照影，我怀一片冰心。

——出自山西五台山殊像寺的一副对联。

大意是佛主面带微笑手指做拈花样，说这两种世界，看见什么内心就是什么（相由心生），但是只有我的内心却是一片空灵，不受外物影响只有本心了。 佛家楹联如清泉般涤净心灵，微笑拈花，是心灵的一种慈悲与释怀；拨观照影，是对内心的深刻洞察。生活中的烦恼如同水面的涟漪，终将归于平静。若能常怀冰心，不被外界纷扰所动，内心便能如莲花般洁净，于浊世绽放智慧与光明。#宗银贵诗词对联[超话]#

03

在山本清，泉自源头冷起；

入世皆幻，峰从天外飞来。

——冷泉亭（左宗棠）

【简注】

冷泉亭：在浙江杭州西湖飞来峰下面。亭旧悬有董其昌的“泉自几时冷起；峰从何处飞来”一联，曾引起墨客骚人的极大兴趣，纷纷作答。清时学者俞樾一日携家人游冷泉亭，曾回答说：“泉自有时冷起；峰从无处飞来。”其夫人答曰：“泉自冷时冷起；峰从飞处飞来。”其女儿答曰：“泉自禹时冷起；峰从项处飞来。”等等。后该联毁于兵燹。同治三年（1864），左氏游冷泉亭，山僧乞补书之，左遂题此联作答。在山本清：化用杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”天外飞来：化自佛家故事。东晋咸和初年，印度高僧慧理至杭州灵隐寺，见寺前山峰叹道：“此天竺灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因名其峰为“飞来峰”。联语别辟蹊径，从禅理上回答了“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”又切山僧乞书联语之意，亦隐含作者清励的情怀。见《左宗棠楹联辑注》

04

莲座庄严，来护天龙八部；

慈云叆叇，虔闻钟呗千年。

——杭州玉皇山景区楹联，《题弥陀龛香亭》

【解析】莲座：佛家语。指诸佛的莲花座位。 庄严：佛家语。指佛菩萨塑像、座台等端庄威严。 天龙八部：佛教分诸天、龙及鬼神为八部。因八部中以天、龙二部居首，故曰天龙八部。《卢至长者因缘经》：“尔时世尊，天龙八部，四众围遶，王及大众，五体投地，为佛作礼。” 慈云：佛教语，比喻慈悲心怀如云之广被世界、众生。 叆叇：云盛貌。晋•潘尼《逸民吟》：“朝云靉靆，行露未晞。” 虔闻：虔诚地听闻。 钟呗：指寺庙里的撞钟和诵经之声。

05

暮鼓晨钟惊醒世间名利客，

经声佛号唤回苦海梦迷人。

——济南千佛山兴国禅寺大门两侧有一副石刻楹联。

“晨钟暮鼓”的声音警醒着我们，

这里，不仅道出了佛家“觉者为佛”和“明心见性”的理念，更成了劝世谏言：你看那滚滚红尘，有多少人追逐名利、醉生梦死。 ​

06

几百年人家无非积善；

第一等好事只是读书。

——西轴清颂堂一副楹联

这是一副流传广泛、影响深远的旧联，它糅合了传统耕读文化与佛家果报思想，总结家族成败兴衰的经验，提出了家族存续中“读书与积善”的核心命题，因此成为中国家族的经典规训。

07

归云寺里有这样一尊菩萨，名“韦陀”，它面向如来，倒坐于殿中，

有楹联如是：

问菩萨为何倒坐，

叹众生不肯回头。

横批：回头是岸。

佛家拥有的大智慧，看清世人皆为执念所苦，劝解众生回头是岸。 放下执念。让时间这样过去就很好。 ​

08

广西桂平西山洗石庵：

天竺俯江流，到眼睛岚归爽气；

云山经雨洗，点头奇石也思灵。

----佚名题庵门廊柱。

石抚旧因缘，重洗如来新面目； 尘藏今世界，永留不朽占鬃眉。---佚名题。 洗石庵始建于清顺治三年(1576年)。佛家认为，西山之石，身居瘴乡，需雨露洗刷，因名洗石庵。

​

09

杭州西湖畔南屏山慧日峰下净慈寺：

云间树色千花满；

竹里泉声百道飞。

——乾隆题。

宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命； 法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。----印光法师题。

净慈寺是公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建，原名永明禅院，南宋时改称净慈寺。

10

​上联为：立极同天，德合乾坤，万世文祖。

下联为：开物成务，道传今古，百王仪则。

——楹联出自于集胡缵宗《伏羲赞》

诗句，上联大意是：伏羲秉承天意、登临帝位后，为了让民众认识、尊重自然规律，过上远离灾难的生活，就仰观俯察，象天法地，创立八卦，所以，伏羲是千秋万代为人们敬仰、崇拜、歌颂的人类文明奠基者、开创者、领路人。下联大意是：伏羲教民认识万事万物生灭的道理，并让人们按照这个规律去做而得到成功，伏羲总结和揭示的原理一代一代传承下来，历代帝王都把它作为治国理政的行为准则。

“立极同天，德合乾坤，万世文祖； 开物成务，道传今古，百王仪则”联语是对伏羲伟大创造和杰出贡献的赞美，是对伏羲八卦所产生的巨大影响的肯定。微山两城伏羲庙的建筑风格独特，庙宇与陵墓相结合，形成了一种高台式建筑形式。这种建制方式在全国范围内独一无二，后续的陵庙建制大多采用庙在前、陵在后的布局，这进一步证明了伏羲陵庙的悠久历史。

来源：静墨守心