摘要：孔子爱财之道:“不义而富且贵，于我如浮云”，如果用不正当手段去获得荣华富贵，对他来说只是天际的浮云，毫无意义，财富在于取有道，心安理得，真正成功是财富与品德平衡。

孔子爱财之道:“不义而富且贵，于我如浮云”，如果用不正当手段去获得荣华富贵，对他来说只是天际的浮云，毫无意义，财富在于取有道，心安理得，真正成功是财富与品德平衡。

无论是企业家还是普通人，若为富贵出卖良知，终将沦为欲望的囚徒，唯有以义为先，才能在浮华的世界里锚定方向。

财富如云，聚散无常，唯有道义，方能铸就永恒丰碑，只有走正道的人才能有德可言，德就是走正道。

富贵如不以道义得之，则没有价值，孔子“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀。

《里仁》中，孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”人人都希望得到富足安逸，追求富贵必须以符合道义为前提。

“见得思义”，临财必有思，取财必问义，不义之利之所以被先贤视为浮云，是因为坚守道义能够让人获得内心的安宁与快乐，这种快乐，远比物质财富带来的快乐更为深刻、持久。

胸怀仁德之正道，心中便会有充实之感，便能有抵御不义之利的定力，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”不义之利或许能带来一时的快乐，但终究会让人或因一己之得失而困扰，或因不义之行而恐惧，失去享受来自心灵深处之快乐的机会。

志存高远、淡泊名利，一身正气坚韧的生命力。“人心所归，惟道与义。”“为大公、守大义、求大我”作为价值追求，以无私的精神境界、强大的人格力量赢得了信任和拥护。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子说：“以道为志向，以德为根本，以仁为依靠，游戏在六艺之中。”

富与贵不是正道得来的，像天上的浮云一样不要去追逐，用不合乎道义的手段得到的富与贵，对于我就如同天上聚散不定的浮云一样。不义之财君莫取，是用不正当的手段得来的财富，不能要！

孔老夫子说，如果这个富贵是不义之财得来的，不是正道来的，他说“于我如浮云”，他就看的像天上的浮云一样，他不去追逐它，因为他得不到它，是假的。

做事情要合乎这个道义，合乎这个道德，不义且富贵，于如我浮云，这才是大潇洒，才有大快乐，放得下才能拿的起，舍的出才能得来。

真正的君子不会被不义之财和虚荣富贵所迷惑，是坚守内心道德准则，明确价值取向。

中国传统儒家思想主张“见利思义”，“义然后取”强调商业行为需要符合道德规范，反对唯利是图，先义而后利者荣，先利而后义者辱。

义不悖道，仁不遗亲，爱敬尽力，孝弟通神，无论是精英阶层还是普通人物，皆可从中获得启示：以“仁”为锚，守住人性的温度；以“义”为舵，驶向价值的彼岸。

予闻之：时盈时虚，天理之常；乃仁乃义，人道之纲，是以君子立不易方。故曰：勿行尔悔，无患名不大；勿信尔欺，无患禄不随。其与时君言：“每先义而后利”。

至诚之道通天下、贯古今，万理之原、百行之根。其存不易，其运不息；不易故有常，不息故无疆。

义与利发生矛盾时，义先于利，不以功利为急，讲究商业道德，守诚信，不欺诈。世界义乌经商人都深深懂得，只有义在利先，才能义利兼得；只有义利平衡，才能义利共赢。

中国商业文明参与全球治理的话语资源。正如彼得·德鲁克所言：“企业只有将社会问题转化为商业机会，才能真正基业长青。

《説文解字》：“義，己之威儀也。从我、羊。”如“仁以爱之，义以正之”《礼记·乐记》，“行义以正”《荀子·赋》，“义者，正也”“义者，宜也，尊贤为大”。

在儒家看来，“仁”是修身的目标，是人的本心，是人格的根基；“义”是“成仁”的必由之路，是主体正当、合宜的实践，是“仁”的显发，正所谓“居仁由义”《孟子·尽心上》。

古往今来，中国人在关键时刻、紧要关头，都知道自己应当做什么、不应当做什么。义行天下、公正合宜，是中国人的基本共识，也是中华民族精神的集中体现。

“义”有“正义”与“不义”之分，正义者得人心，不义者失人心；“义”有“小义”与“大义”之分，手足、朋友间的小义能撑起一片天空，渗透了家国情怀的民族大义则可光耀后世。

在中国人的思想里，唯有做到胸怀道义、正义凛然，才能称得上是一个顶天立地、浩气长存的大写的“人”。

欢迎大家品读中华大家读书会！

弘扬中华传统文化传播正能量！

感党恩.向党学.悟思想·跟党走！

感家恩.天行健.地势坤.齐家道！

感恩天地滋养万物！感恩国家培养护佑！

感谢父母养育之恩！感恩恩师谆谆教导！

祈世界和平！国泰民安！阖家幸福安康！

来源：中华大家读书会