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为什么越来越讨厌陈丹青们

从纽约街头的文化刺猬退化成京城沙龙里的酸腐遗老，知识分子的愤怒被熬成隔夜咖啡渣，一边痛斥应试教育一边给中产焦虑开安慰剂处方，反叛者人设早被流量时代的自拍杆戳成筛子。

1978年8月，上海《文汇报》刊登了首篇反映"文革"题材的短篇小说——《伤痕》，动人的故事情节，声泪俱下的深情描写，让成千上万刚从"文革"中过来的人们泪如泉涌。

一千多年的科举制，造成了一个后果，中国人总是对读书人抱着高一分的敬意。而古代人的理工科知识又非常贫瘠，能否写一手漂亮的诗文就成为衡量才子的标准。人们又很容易把他们在诗文上的才能迁移到其他方面，相信他们对人生的见解，对是非的评判，乃至对国家命运和天下大势的判断。

还是那句话，只是我的个人经历和分享，不是医疗建议，不供参考。因为技术因素和经济因素，也无法复制和商业化我的治疗。最近因为癌症治疗的缘故，在细胞和免疫细胞一次又一次的再生过程中又有了更多年轻化的感觉。有时候我不去细看伤痕，都会很恍惚这一切的奇迹和不可能。但我心

关于伤痕文学的争议，自它诞生的那一刻起，就如同一场没有硝烟的战争，从未真正平息过。这场争议所涉及的领域极为广泛，涵盖了历史记忆、文学价值、政治立场以及代际认知等多个层面，每一个层面都交织着不同观点的激烈碰撞，背后隐藏着诸多值得深入探究的社会现象与文化内涵。下面

如果说《大染房》中的老六子(陈庭寿)是作者心中的理想人物，或者说虛构文艺作品中主要人物是作者抱负的一种表达，那么，在新时期，这个作协主席选对了。

1984年，杨绛写下《老王》时，距离“文革”结束已近十年。这篇散文以“愧怍”为底色，记录了一个蹬三轮的底层劳动者在特殊年代里对知识分子的善意。文本中，老王送香油鸡蛋的场景被反复解读为“金子般的人性光辉”，而杨绛的“给钱”行为则成为知识分子与底层隔膜的象征性隐喻

当屈原在汨罗江边写下"路漫漫其修远兮"时，他或许未曾想到，两千三百年后的普通人依然在用相似的语言丈量岁月。在武汉协和医院接受先天性心脏病手术的孩童，在魏棉纺织厂挥洒青春的工人，他们的生命轨迹如同铁轨般延伸，印证着"岁月就像一趟长长的列车"的永恒意象。

有些作家，其利用文学的艺术手法，无限夸大社会阴暗面，无限挖掘放大人性的丑恶嘴脸，给读者形成这个社就是丑恶丑陋的，人性就是丑恶丑陋的。这样的文学作品大量充斥于文学阵营（现在这样的视频又充斥于网络），就把读者的心田装满戾气与阴暗。

公知，原指公共知识分子，能够在公共渠道和媒体平台传播社会、经济、文化、艺术等公共知识的文化人士。

让于驷马闭嘴为什么是长久之计？道理很简单，因为他触犯了“天条”，问题带有根本性质，并非是因为某句话违反某个平台规则所致。