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贝尔与哈贝马斯的“现代性”之争

“现代性”（Modernity）问题，是文艺复兴以来留存于现代西方哲学版图中的一个经久不衰、但亟待梳论的复杂概念。借用安东尼·吉登斯的话来说，“现代性是一种后传统的秩序”，它采取了一条将“极端怀疑的原则制度化”的理论模态，既认可所有知识都能以不同呈现方式而存在

“上层建筑”这个概念，源自马克思主义哲学，最初用于分析社会的组织结构和其运行机制。在日常生活中，我们习惯性地把“上层建筑”理解为政治制度、法律体系、教育体系等表面现象。然而，深入哲学的层面，我们会发现，上层建筑不仅仅是物质经济基础之上的结构性附加物，它也是意识

与“简单的抽象”所迷恋于对交换双方内在实体之本质共同性的抽象不同，马克思以“抽象力”将社会形式赋予交换双方共同性“规定”的形式分析方法确立起来，并将这一社会形式赋予看作是一个客观的、抽象化的过程。当人们将自己的劳动进行价值化生产的同时，便出现了“统治权力”的从

从古代的奴隶社会到后来的资本主义社会，世界仿佛发生了翻天覆地的变化，但普通人仍旧是社会的底层，饱受统治者的剥削和压迫，只不过这种剥削和压迫变得越来越隐蔽而已，整个社会的本质并没有发生任何变化，仍旧是一如既往的“吃人”！

阅读《毛选》，其中对文章与演说的论述振聋发聩，让人不禁联想到那句俗语“到什么山上唱什么歌” ，还有“看菜吃饭，量体裁衣”。这两句话看似简单，却蕴含着深刻的哲理，那就是一切要从实际出发，我们无论做什么事都得看情形办理，文章和演说自然也不例外。

在和DS讨论历史与逻辑统一命题的过程中，DS引用了马克思关于抽象劳动的理论，说明抽象劳动只是马克思在分析资本主义社会生产关系时使用的一个概念。我因此就抽象劳动问题提出自己的观点和DS继续讨论。内容十分精彩。最后，DS对我的观点点评到：在历史与逻辑之间重构劳动理

最近几天，随着今年春晚推出“机器人舞蹈”，引发了全社会对“未来智能社会”的讨论，其中有个观点十分普遍，它就是很多人担心随着“智能机器人”的使用与普及，会不会导致很多底层人员失业下岗？进一步引发社会的两极分化呢？