再赋海棠
若夫溯其源流,考其风霜。昔者少昊遗风,皆化墨痕以入简;东夷播谷,悉随铁笔而留芳。根植殷商,得天地之灵韵;萌于周野,并日月而悠长。周公制礼,沂水玄歌以昭千古;鲁地封疆,蒙山钟鼓而肇八荒。棠棣之华,诗经乃咏棠之祖;纯粹之仁,论语为礼德之方。战国笔削,曾记兰台之咏;
若夫溯其源流,考其风霜。昔者少昊遗风,皆化墨痕以入简;东夷播谷,悉随铁笔而留芳。根植殷商,得天地之灵韵;萌于周野,并日月而悠长。周公制礼,沂水玄歌以昭千古;鲁地封疆,蒙山钟鼓而肇八荒。棠棣之华,诗经乃咏棠之祖;纯粹之仁,论语为礼德之方。战国笔削,曾记兰台之咏;
提要:唐宋之际书籍形态的写刻转型,导致了文本流通模式由零散到完整的转向。写本时代别集的种种形制特征,如“姓名+集”的制名方式、以传为序的集序风格,以及每卷之前附有目录,篇题之下标注数量或次第等,其实均有应对零散式文本流通环境的功用,并在完整型文本样态的刻本中逐
南宋诗人杨万里,其斋名为 “诚斋”。杨万里一生仕途坎坷,却始终保持着对生活的热爱和对自然的敏锐观察,他的诗作清新自然、活泼灵动,自成 “诚斋体”。而 “诚斋” 这一斋号,也仿佛成为了他诗歌风格与人生态度的象征,后人称其为杨诚斋,便是将他与这一独特的斋号紧密相连