甘肃张掖昭武九姓来源
据《隋书》《新唐书》记载，昭武九姓的祖先原居祁连山北昭武城（今甘肃临泽），因匈奴侵扰西迁中亚阿姆河与锡尔河之间，形成以康、安、石、曹、米、何、史等为代表的城邦国家，皆以“昭武”为姓。
粟特
一文概述：历史上的粟特人，究竟来自何方？
本文节选自森安孝夫著《丝绸之路与唐帝国》一书。为方便阅读，部分词汇有所改动。ps：该文为作者观点，仅供在座各位参考，不代表个人意见。
《中国美术史》马工程教材 |第四章隋唐时期的美术|课后题
隋唐时期的美术通过建筑、陵墓、宗教艺术、器物等多种形式，从政治权威、文化融合、国际影响力等方面塑造了统一王朝的形象，具体如下：
古人的多语言习得之路
在唐代长安西市的波斯邸舍里，粟特商人用流利的突厥语、波斯语和汉语讨价还价；宋代汴京的国信所内，辽金归顺者正教授契丹语语法；明代四夷馆的八间学舍中，缅甸馆生徒正研习八百媳妇国（今泰国北部）的摆夷文字——中国古代的外语教育，始终与文明交流相伴而行。
唐朝与宋朝，到底谁更开放？
"天街小雨润如酥"的长安城头，波斯商队驼铃刚歇；"宝马雕车香满路"的汴京御街，说书人正拍醒木。当我们拨开历史迷雾，会发现盛唐与两宋的开放竟如同牡丹与青瓷，各自绽放着惊艳世界的文明之光。
【文韵临泽】昭武九姓：驼铃摇响的文明长歌#厚道甘肃#
何为昭武九姓？他们是汉唐时期活跃于丝绸之路的粟特裔商业族群，以“昭武”为共同姓氏，在中亚建立康国、安国等城邦。而月氏人，则是曾游牧于河西走廊的古老民族，是昭武九姓的重要渊源。每一次走进博物馆，总会有所收获，那个“昭武辞·氏遗韵：昭武九姓商贸传奇、历史遗迹”以及
裴 磊||浅述几种狮子图案的粟特钱币
粟特人，在中国史籍中通常称为昭武九姓，或者称为胡人，本是古代生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操伊朗语族东伊朗语支的古老民族。
丙坤文化：丝绸之路上文化交融的见证——从蚕丝到文明的纽带
丝绸之路，这条横跨亚欧大陆的古老商道，以丝绸为名，却远不止于丝绸。它曾是东西方物质与精神交汇的动脉，承载着技术、信仰、艺术与思想的流动。蚕丝作为核心商品，不仅重塑了古代世界的经济格局，更成为不同文明对话的媒介，见证了人类对“美”与“智慧”的共同追求。
张笑宇：粟特人与唐帝国的历史转向
前文述及，粟特人生活的区域乃是农耕与游牧的交界地带，因此其生活方式既有商贸的一面，也很容易沾染武人的习气。自中亚地区向伊朗高原、印度地区和天山南北的通路上多有天堑阻隔，路途遥远、环境险恶，商队没有武力上的自保手段，断无条件成行。因此粟特人既是商人，也是武人。早
【在线访谈】古丝路千年葬俗有多少东西方交融互鉴？
一张曾用金箔装饰过的巨大石床，被十余帧雕刻彩绘屏风三面合围，其上不乏中式楼阁建筑和身着中亚服饰的各式人物生产生活场景，床前辅以中西方多种乐器“混搭”的随葬乐伎俑……藏于天水市博物馆的中国国宝级文物贴金彩绘屏风式石棺床，既反映了古丝绸之路沿线葬俗中的艺术世界，也
诗词哲理：在寒冬里点燃的生存智慧
另一人苦笑：“上月公司裁员，隔壁组全军覆没。那些写了二十年C++的老工程师，竟不如会调参的应届生。”
粟特人与唐帝国的历史转向
前文述及，粟特人生活的区域乃是农耕与游牧的交界地带，因此其生活方式既有商贸的一面，也很容易沾染武人的习气。自中亚地区向伊朗高原、印度地区和天山南北的通路上多有天堑阻隔，路途遥远、环境险恶，商队没有武力上的自保手段，断无条件成行。因此粟特人既是商人，也是武人。早
丝路上的“黄金走廊”：中亚五国为何是中国的千年屏障？
公元前138年，长安城未央宫前，一支仅百人的使团悄然西行。领队张骞手持汉节，腰间佩着汉武帝亲赐的青铜虎符，他们的使命是寻找传说中的大月氏共击匈奴。
曾活跃在丝绸之路上的粟特人最后去哪儿了？
粟特人是世界闻名的商业民族，在东亚、中亚建立了庞大的商业帝国。北朝、隋唐时期，粟特人是陆上丝绸之路贸易的垄断者，混迹在中亚至中原的各个地方，《新唐书》曾称他们为“利所在无不至”。同时，他们也是丝绸之路上文化交流的重要使者，对其踏足的各地文化产生了或大或小的影响
为人类发展繁荣注入文明力量
在撒马尔罕古城斑驳的城墙上，粟特文字与阿拉伯纹样交织辉映；泉州开元寺的飞天乐伎手持南音琵琶，衣袂间流淌着古波斯的风韵；敦煌莫高窟的壁画上，希腊式天使与东方佛陀共处一隅。这些跨越时空的文明印记，无声诉说着人类文明演进的真谛：文明的繁荣密码，深藏于不同文明相互激荡
新疆古代叫啥？一文带你捋清它名字背后的历史脉络！
新疆最广为人知的古称就是“西域” 。“西域”这个词最早在汉代的史籍里出现，意思是“中国西部的疆域” 。当时的西域，涵盖的范围可广了，包括现在的新疆以及中亚的部分地区 。为啥叫西域呢？这和古代中国的地理认知有关 。那时候，中原地区是核心，往西的大片土地相对陌生又
长安十二时辰：解码唐代市井文化的基因密码
长安西市鼓楼的晨钟惊起一群西域鸲鹆，波斯商人纳尔塞的琉璃盏中，浮动着扬州铜匠张十三的指纹。这盏刻有巴列维文祷词的法门寺供器，胎体却检测出江西高岭土的成分——一件器物便凝固着三条洲际贸易链的纠缠。三彩骆驼俑背负的粟特行囊里，吐鲁番阿斯塔那206号墓出土的《酉年三
凝视千年的微笑：《佛陀的容颜》如何解码佛像背后的文明密码
《佛陀的容颜》以佛教造像的头部为切入点，通过雕塑艺术、历史地理、文化传播的多维视角，揭示佛陀面容从印度到东亚的千年演变历程。作者李惠东以“脸”为载体，将佛像造像史拆解为族群迁徙的见证、观念嬗变的符号、技术融合的结晶，最终指向一个核心命题：佛陀的容颜是文明交融的
野说姓氏之百家姓第18大姓罗姓
以下为马姓的深度解析，从「伏波将军」到「丝路驼铃」，结合军事移民史、少数民族融合与近现代商业脉络，系统展现这个承载中原与边疆文明交融的姓氏文化图谱：