张笑宇：粟特人与唐帝国的历史转向
前文述及，粟特人生活的区域乃是农耕与游牧的交界地带，因此其生活方式既有商贸的一面，也很容易沾染武人的习气。自中亚地区向伊朗高原、印度地区和天山南北的通路上多有天堑阻隔，路途遥远、环境险恶，商队没有武力上的自保手段，断无条件成行。因此粟特人既是商人，也是武人。早
粟特
【在线访谈】古丝路千年葬俗有多少东西方交融互鉴？
一张曾用金箔装饰过的巨大石床，被十余帧雕刻彩绘屏风三面合围，其上不乏中式楼阁建筑和身着中亚服饰的各式人物生产生活场景，床前辅以中西方多种乐器“混搭”的随葬乐伎俑……藏于天水市博物馆的中国国宝级文物贴金彩绘屏风式石棺床，既反映了古丝绸之路沿线葬俗中的艺术世界，也
诗词哲理：在寒冬里点燃的生存智慧
另一人苦笑：“上月公司裁员，隔壁组全军覆没。那些写了二十年C++的老工程师，竟不如会调参的应届生。”
粟特人与唐帝国的历史转向
前文述及，粟特人生活的区域乃是农耕与游牧的交界地带，因此其生活方式既有商贸的一面，也很容易沾染武人的习气。自中亚地区向伊朗高原、印度地区和天山南北的通路上多有天堑阻隔，路途遥远、环境险恶，商队没有武力上的自保手段，断无条件成行。因此粟特人既是商人，也是武人。早
丝路上的“黄金走廊”：中亚五国为何是中国的千年屏障？
公元前138年，长安城未央宫前，一支仅百人的使团悄然西行。领队张骞手持汉节，腰间佩着汉武帝亲赐的青铜虎符，他们的使命是寻找传说中的大月氏共击匈奴。
曾活跃在丝绸之路上的粟特人最后去哪儿了？
粟特人是世界闻名的商业民族，在东亚、中亚建立了庞大的商业帝国。北朝、隋唐时期，粟特人是陆上丝绸之路贸易的垄断者，混迹在中亚至中原的各个地方，《新唐书》曾称他们为“利所在无不至”。同时，他们也是丝绸之路上文化交流的重要使者，对其踏足的各地文化产生了或大或小的影响
为人类发展繁荣注入文明力量
在撒马尔罕古城斑驳的城墙上，粟特文字与阿拉伯纹样交织辉映；泉州开元寺的飞天乐伎手持南音琵琶，衣袂间流淌着古波斯的风韵；敦煌莫高窟的壁画上，希腊式天使与东方佛陀共处一隅。这些跨越时空的文明印记，无声诉说着人类文明演进的真谛：文明的繁荣密码，深藏于不同文明相互激荡
新疆古代叫啥？一文带你捋清它名字背后的历史脉络！
新疆最广为人知的古称就是“西域” 。“西域”这个词最早在汉代的史籍里出现，意思是“中国西部的疆域” 。当时的西域，涵盖的范围可广了，包括现在的新疆以及中亚的部分地区 。为啥叫西域呢？这和古代中国的地理认知有关 。那时候，中原地区是核心，往西的大片土地相对陌生又
长安十二时辰：解码唐代市井文化的基因密码
长安西市鼓楼的晨钟惊起一群西域鸲鹆，波斯商人纳尔塞的琉璃盏中，浮动着扬州铜匠张十三的指纹。这盏刻有巴列维文祷词的法门寺供器，胎体却检测出江西高岭土的成分——一件器物便凝固着三条洲际贸易链的纠缠。三彩骆驼俑背负的粟特行囊里，吐鲁番阿斯塔那206号墓出土的《酉年三
凝视千年的微笑：《佛陀的容颜》如何解码佛像背后的文明密码
《佛陀的容颜》以佛教造像的头部为切入点，通过雕塑艺术、历史地理、文化传播的多维视角，揭示佛陀面容从印度到东亚的千年演变历程。作者李惠东以“脸”为载体，将佛像造像史拆解为族群迁徙的见证、观念嬗变的符号、技术融合的结晶，最终指向一个核心命题：佛陀的容颜是文明交融的
野说姓氏之百家姓第18大姓罗姓
以下为马姓的深度解析，从「伏波将军」到「丝路驼铃」，结合军事移民史、少数民族融合与近现代商业脉络，系统展现这个承载中原与边疆文明交融的姓氏文化图谱：