第二次倒孙风潮
从孙中山一面看,他对无政府主义的破坏性认识不足。曾经有人提醒他:无政府主义“其性质与同盟会之民生主义迥殊”,但孙中山却回答说:“无政府论之理想至为高超纯洁,有类于乌托邦,但可望而不可即,颇似世上说部所谈之神仙世界。吾人对于神仙,既不赞成,亦不反对,故即以神仙视
从孙中山一面看,他对无政府主义的破坏性认识不足。曾经有人提醒他:无政府主义“其性质与同盟会之民生主义迥殊”,但孙中山却回答说:“无政府论之理想至为高超纯洁,有类于乌托邦,但可望而不可即,颇似世上说部所谈之神仙世界。吾人对于神仙,既不赞成,亦不反对,故即以神仙视
1917年的北京街头,军阀士兵的皮靴声与黄包车的铃铛声交织成混乱的乐章。在这个枪杆子决定话语权的年代,北京大学红楼的玻璃窗内,留着八字胡的蔡元培正与留着长辫的辜鸿铭讨论《荷马史诗》的翻译。这种荒诞而鲜活的场景,恰是北洋军阀时期教育领域独特的历史切片。