中国向世界推广孔子的儒学为什么失败？因为世界正处于春秋时代
孔子的名字如今似乎比以往响亮，孔子学院的数量逐年增多。全球三百家孔子学院，分布在将近百个国家。这个数据不少，官方文件里也经常强调影响力。可回头一看，实际情况却并不那么乐观。儒学在国外的传播，远没有想象中的顺畅。各国政府很少会主动重视儒学，学校里更不用说。常有人
儒学
五代十国闽王王审知：“以儒生治闽”的开化，超越时代的治理智慧
在五代十国的分裂乱世中，中原战火连绵，而偏居东南的闽地（今福建）却在王审知的治理下迎来了一段相对稳定的开化期。王审知（862—925 年）作为闽国的奠基者，以 “保境息民” 为核心国策，其中 “以儒生治闽” 的治理理念，打破了福建此前 “蛮夷之地” 的封闭状态
渗透儒家智慧！尼山世界儒学中心联合研究生项目收官冲刺
沥青铺设作业正按规划有序推进、绿化工程同步展开立体施工、所有主体建筑内部吊顶装饰及墙面精装进入精修阶段……6月25日，走进尼山世界儒学中心联合研究生项目施工现场，如火如荼、繁忙而有序的“收官”景象映入眼帘。截至目前，该项目主体工程已全部完成，市政工程完成95%
倾听尼山2025 | 杨朝明：只有摒弃傲慢与偏见，才能奠定文明交流的基础
第十一届尼山世界文明论坛将于今年7月9日—10日在山东曲阜举办，本届论坛的主题为“各美其美，美美与共——文明间关系与全球现代化”。日前，《经济观察报》专访了山东大学儒学高等研究院特聘教授、孔子研究院前院长杨朝明。
辨“横渠四句”之真意，驳“假大空”之妄言
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这横渠四句，字字千钧，乃北宋大儒张载之不朽名言，却遭一些人质疑为“假大空”，实乃对其深刻内涵之误解，需细细剖析，以正其名。
扬子华古代智者的风采与传奇
大家好，今天咱们聊聊一个非常有意思的人物——扬子华。你可能听说过这个名字，但对他具体的事迹了解得不多。扬子华，字子华，号扬子，是中国东汉时期的一个著名学者，生活在公元前77年到公元前6年之间。听起来有点遥远，但他的故事却非常吸引人。
祁志祥：《孔子家语》中的孔子及孔门儒学主张
《孔子家语》是战国后期孔子弟子记录整理的一部孔子言行录。它为人们在《论语》之外完整理解孔子及孔门儒学主张提供了重要补充。今本《孔子家语》十卷、四十四篇，在保留孔子家世、生平、业绩及“七十二弟子”名录方面提供了一手资料，揭示了孔子的“存亡祸福，皆己而已”的神人感
宏道书院 从传统儒学到近代实学的教育跨越
书院是我国古代一种独特的教育机构，始于唐，兴于宋，盛于明清。创建于明弘治年间的宏道书院，历经400余年，其发展的历史轨迹，折射出我国教育从传统儒学向近代实学的转型历程。
志说咸阳 | 宏道书院 从传统儒学到近代实学的教育跨越
书院是我国古代一种独特的教育机构，始于唐，兴于宋，盛于明清。创建于明弘治年间的宏道书院，历经400余年，其发展的历史轨迹，折射出我国教育从传统儒学向近代实学的转型历程。
杨 府| 儒学大成殿记
湖广郧阳府自明成化十二年（1476年）原杰开府算起，中经明、清、民国，至1968年淹没止，有近五百年辉煌的建城史。滔滔汉水，仿佛自梯次抬升的西北天际而来，一路湍急，至此萦洄，水面最极开阔。大江，大水，大城，造就了郧阳府舟楫云排，骈樯十里，开肆万家，商贾辐辏之景
汤一介丨儒学与外来文化的传入
罗素在《中西文明的对比》中说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”在两千多年的儒学发展史中，我们可以清楚地看到，“儒学”的每一次发展除其自身内在自觉地更新外，都是在与我国国内存在的各学派交流中得到发展的，汉儒吸收了道家、法家、阴阳家的
传统儒家及儒学文化阻碍了中国科学的发展
传统儒家及儒学文化产生于我国春秋战国时期，到了汉武帝时期成为我国占统治地位的社会意识形态，传统儒家及儒学文化主张“死生有命，富贵在天”，“君子怀德，小人怀土”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“民可使由之，不可使知之”，“唯上智与下愚不移”，“唯女子与小人为难养
好书·新书 |《遇见孔子：<论语>精读十二讲》
《论语》不仅是中华文明的瑰宝，更是一部关于“如何成为更好的人”的生命教科书。本书以十二讲的形式，循序渐进地引导读者走进孔子，亲近《论语》。从孔子生平讲起，依次探讨学习的快乐、君子的修养、仁爱的境界、礼乐的熏陶、志向的树立、行道的坚持、智慧的开启、朋友的选择政治
深圳锦鑫文化有限公司：婚姻儒学赋能新时代女性
深圳锦鑫文化有限公司旗下画哥女总裁儒商学院以“婚姻儒学”为核心理念，致力于为全球女性领袖提供融合传统智慧与现代需求的成长解决方案，开创了一条以儒家文化赋能家庭、以家庭反哺事业的独特路径。
从《易经》到儒学：中国人的认知理论走了有多远？
从《易经》到儒学，中国人的认知水平和认知能力，经历了一个漫长的理论发展完善过程，其间伏羲、周文王、周公旦、孔子、董仲舒、朱熹、王阳明等，为此做出了卓越贡献。
看戴卫红老师如何讲述这部跨越国界的儒学教科书→
5月18日上午中国社会科学院古代史研究所、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台戴卫红研究员做了题为“出土文献所见三至九世纪《论语》在东亚的传播”的学术讲座，贵州大学历史与民族文化学院副教授、贵州大学中华传统文化与贵州地域文化中心兼任研究员罗启龙担任
考古发现的《论语》漂流史！本周日，戴卫红老师为您讲述一部跨越国界的儒学教科书
5月18日，孔学堂联合岳麓书院主办的溪山岳麓·大成心境名家讲坛，邀请中国社会科学院古代史研究所研究员，“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台研究员戴卫红老师讲学，主题为《出土文献所见三至九世纪在东亚的传播》。敬请关注、参与和传播。
本周日，戴卫红老师为您讲述一部跨越国界的儒学教科书
5月18日，孔学堂联合岳麓书院主办的溪山岳麓·大成心境名家讲坛，邀请中国社会科学院古代史研究所研究员，“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台研究员戴卫红老师讲学，主题为《出土文献所见三至九世纪在东亚的传播》。敬请关注、参与和传播。
历史和自由：马克思主义与儒学契合的两个侧面
马克思主义在中国的传播以及马克思主义在中国变成一种“实践能力的明证”已经在事实上实现并确证了马克思主义同以儒家为代表的中国传统文化之间的融合和会通。这已经是一个不争的事实。因为马克思主义决不可能绕开中国本土文化而能够在中国扎根、开花和结果。现在的问题是，我们如
金朝：文化融合下的儒学复兴与发展
在金朝登上历史舞台之前，中原大地早已是一片文化多元的景象。自秦汉以来，儒家思想虽一直占据着主导地位，成为历代王朝正统的主流思想，但随着汉末谶纬迷信的泛滥，其权威性被严重削弱 ，原有的各种社会政治功能，如为政权合法性提供证明、为君臣父子和各种社会关系提供特定的行