善与法：为政的双翼
政治是众人之事，制度与法律如骨架，撑起国家运行的基本框架。可仅有骨架不够，还需内里的仁善填充。孟子用 “离娄之明、公输子之巧，不以规矩不能成方圆” 类比，说明无论多高的智慧巧思，都得依凭规范；即便有尧舜之道，缺了仁政，也治不好天下。善与法，本就是为政不可或缺的
离娄
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也，揭示什么意义？
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也……上下文含义，通俗理解，对话背景，揭示什么意义？
文化经典《孟子》第十四
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也；获于上有道： 不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦 亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其亲 身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者， 未之有也；不诚，未有能
文化经典《孟子》第十二
孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者，不 行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》 云：‘不愆
【诚信宣传教育】以诚信绘就 ，发展底色
中华诚信文化作为中华传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的思想理念和崇高的价值追求。在中华诚信文化里，“诚”侧重于内心规定，即“内诚于己”，体现的是一种道德修养；“信”则侧重于道德践行，即“外信于人”，体现的是一种外在行为规范。一个人倘若失去诚信，便失去了安身立
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惟有擘钗分钿侣，离别常多会面难。 —— 晏殊《破阵子·海上蟠桃易熟》银灯青琐裁缝歇，还向金城明主看。 —— 王昌龄《长信怨》其真不知马也！ —— 韩愈《杂说四·马说》四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 —— 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》