丽江拉市最后的舞麟人，85岁仍想跃上四方桌……

摘要：追溯到十年甚至三十年前，这里的热闹程度不亚于高考前的培训班，各种以竹为骨的纸糊麒麟、凤、鹿、牦牛……在这个院里从早舞到晚，几乎所有的婚丧嫁娶、祭祀礼俗都有他们的身影。

离城十多公里的拉市海南满祥村，有个不大的小院。

追溯到十年甚至三十年前，这里的热闹程度不亚于高考前的培训班，各种以竹为骨的纸糊麒麟、凤、鹿、牦牛……在这个院里从早舞到晚，几乎所有的婚丧嫁娶、祭祀礼俗都有他们的身影。

当然，那是“麒麟舞”的鼎盛时期，是那个几乎全村都会跳的年代。

如今，大多是这伙人均年龄超70岁的老麒麟舞队，零散地接着几个活动表演，不管给不给钱，只管有没有机会跳……

△木宗培

木宗培，这位已有85岁高龄的老人，是这个院子的主人，也是拉市镇唯一的麒麟舞传承人，那支“老麒麟舞队”便是他组建的。门口那块写有“麒麟文化家园”的牌子，好似是他这一生跳“麒麟舞”的证明。

△从左到右：和安林（65岁）、木宗培（85岁）、木玉黄（71岁）、和绍俊（74岁）

或许是常年舞麒麟的原因，老爷子如今依旧硬朗，得知我们将登门拜访，早早就约好了几位老伙伴，从见面寒暄到介绍工作，期间，老爷子数次问起，“要什么时候跳？”

起初还以为是有事要忙，直到几位老人在我们眼前热血起舞时，才明白，是老爷子急切地想展示这一生的“守护”——丽江纳西族独有的传统艺术麒麟舞。

“今天看到你们几个来，我是真呢很开心，也很幸运。我们纳西族独有呢传统文化麒麟舞，就靠你们多宣传展示了，真呢是太感谢了。”说罢，右手已经搂住了一个30岁小伙的肩，左手指着墙上的老照片，如向兄弟倾诉般，聊起了他与麒麟舞的往事。

据老爷子回忆，麒麟舞得以传承至今，除了其父木灿文的努力，还有时任丽江地区行政公署副专员和万宝的大力支持。

“木灿文，就是我的父亲，很多人都叫他‘麒麟老人’。上世纪30年代他和丽江长水一高姓师傅学跳的麒麟舞剧及编织道具，会用竹篾编寿白、麒麟、仙鹤、凤等各种道具，受邀到很多地方跳过麒麟舞。后来由于历史原因就没有跳了。改革开放后，经竭力保护、抢救和弘扬民族传统文化，‘麒麟舞’恢复演出，一直传承至今。”

话音刚落，又急忙引着我们进了摆放“麒麟舞”道具的房间，脚刚跨过门槛，老爷子的话音又响起：“这套道具，已经44年了！”

还未来得及追问，老爷子已将这些比我们年纪还大的道具背后的故事，全盘托出。“如果按照纳西族麒麟舞风俗，这套道具其实在当年正月十六演出完是要烧掉的，但因为是公家出资编制的，我们无权烧，所以这么多年修修补补，很完整地保留了下来。”

当聊到为什么会学跳麒麟舞时，老爷子顿了顿，好似之前从未考虑过这个问题，抿了抿没剩几颗牙的嘴皮说：“从小就跟着父亲到处去跳，学习纳西文化，制作和修补道具，就这样跳起来了。我们最早一起组队跳的人，现在只剩我一个了。”

本以为老爷子会因回忆感伤而回避这个话题，未曾想他转身引着我们到门口的木桌前，精准地在数叠资料中抽出几页信笺，手指点了点口水翻开第一页，指着上面有些模糊的字迹，将眼睛往前凑了凑，接着说道，“总共组过六套完整的大班子，他们的名字和跳什么位置我都记着，还有这些年所有组队跳的人的名字和位置，你看，和生远，麒麟头；木文会，麒麟尾；木士文、木士伟是鹿；和松林是凤……”

我们从老爷子这些年收藏的资料里得知，麒麟舞（纳西语又叫麒麟蹉）属中原道教艺术，相传由内地传来。明末清初之时，孔子第66代孙——孔熙询到丽江建孔庙、兴孔学之时，将此舞蹈整套带至丽江，并“顺携专门艺人操之”，经历代纳西艺人加工、发展、再创造而成为纳西族独有的民间艺术。

传说中的麒麟十分驯良，不伤人畜，堪称“仁兽”，故纳西族传统习俗，逢年过节，在锣、镲、鼓的伴奏下，必舞动麒麟，期望能带来福气。

麒麟舞以动物的形状制成大型道具，人们拿着或披挂起来舞动，其布局是以麒麟为主，其他各种动物为辅。演出的道具是用竹子手工编成。演员也都是经由历代传承的人。

完整的一场麒麟舞剧由寿星祝福、彩云南现、花马报春、鹿鹤同春、麒凤呈祥、牦牛献瑞六部分构成。其中“麒凤呈祥”是重头戏，麟头麟身各需一人，一前一后、一上一下、左腾右挪间均需密切配合，高潮部分麒麟还需跳上80公分高的四方桌，饰演凤的需用各种灵巧动作向四周观众祝贺，后与麒麟共舞，寓意国泰民安。

当然，现在要想在丽江看到一场完整的麒麟舞剧，几乎是不可能了，甚至连最开始的“童子报幕”，现在都需要临时四处借小孩，更别提让这只85岁的“老麒麟”跳上桌了。老爷子自己也说：“之前跟着跳的年轻人都外出打工去了，现在就剩我们这些老家伙，现在好多活动请我们去跳，会直接要求跳最热闹的部分，结束一人给个两百三百……”