摘要：夫翰墨之道，筋骨为躯，气韵为魂。观夫伯森先生之书，若岱岳临云，沧溟涌月。铁画银钩藏汉隶遗风，蚕头雁尾隐秦碑古意。昔者蔡邕观匠斫垩而悟飞白，张旭见公孙舞剑乃得狂草。今刘公执管，熔钟鼎籀篆于一炉，化碑帖丹青为双翼，岂非天授神技乎？

刘炳森书法赋

夫翰墨之道，筋骨为躯，气韵为魂。观夫伯森先生之书，若岱岳临云，沧溟涌月。铁画银钩藏汉隶遗风，蚕头雁尾隐秦碑古意。昔者蔡邕观匠斫垩而悟飞白，张旭见公孙舞剑乃得狂草。今刘公执管，熔钟鼎籀篆于一炉，化碑帖丹青为双翼，岂非天授神技乎？

溯其源流，幼承庭训，七龄摹《曹全》，十岁写《礼器》。雪案萤窗，尽瘁于汉家残碣；暑蒸寒砺，穷究乎魏室遗铭。当其展卷挥毫，锋杪含八分古拙，毫端蕴二爨奇崛。观《岳阳楼记》长卷，横如阵云千里，竖若孤松倚崖。点画起止间，似见《张迁碑》之方整，《石门颂》之纵逸。或曰：“此公隶书，实乃以清人之笔，写汉人之魂，铸今人之骨。”

若论其变古通今之妙，犹庖丁解牛，官止神行。彼尝言：“隶法贵在守正，然守正非泥古，犹江河虽改道，未尝失水性也。”故其作《千字文》，方圆兼济，刚柔并生。方笔若昆刀切玉，凛凛生寒；圆转似孤鹤游天，翩翩欲舞。细察其波澜，起处如将军勒马，收时似美人回眸。此非胸藏万卷、目历千碑者，安能至此化境？

至若真行草诸体，亦各具风神。楷书得颜鲁公之雄浑，兼蓄褚河南之秀润；行草追右军之遒媚，暗合觉斯之跌宕。尤以题匾大字为世所重，观“中国美术馆”五字，如五岳列峙，气吞八荒。每字方丈之间，筋骨血肉俱全，真所谓“促之未嫌于促，舒之不厌其舒”者也。

然艺道孤高，谤誉随焉。或讥其书“工巧过甚，失之自然”，岂知大巧若拙，至工近朴？昔欧阳询观索靖碑，宿其下三昼夜；米南宫临褚帖，至废寝忘食。刘公作字，必先净几明窗，沐浴更衣，一张之成，汗透重衫。此等虔敬，岂炫技沽名者所能为？《书谱》有云：“察之者尚精，拟之者贵似。”其于汉隶，非惟形似，实得神髓。

今观宇内书坛，碑帖之争未息，丑怪之风日炽。有以乱头粗服为率真，以信笔涂鸦称个性者。反观刘公遗墨，如中流砥柱，守正出新。其书展于东瀛，扶桑耆宿叹为“今之蔡中郎”；悬于欧陆，西泠印人惊作“当代邓完白”。昔阮芸台谓：“北碑南帖，各擅胜场。”刘公独辟蹊径，以帖学之韵入碑版之体，铸成庙堂气象，此诚开宗立派之功也。

嗟夫！自仓颉造字，史籀作篆，程邈创隶，书道嬗变已历三千春秋。今之习书者，或惑于浮名，或耽于捷径。若刘公者，板凳坐得十年冷，刀笔磨穿百砚深。观其《赤壁赋》册页，墨华飞动处，犹见挑灯夜课之影；观其《兰亭序》题跋，银钩虿尾间，尚闻裂帛锥沙之声。此非独书艺之精妙，实乃中华文脉之薪传也。

文末缀以赞曰：

燕山苍苍，蓟水泱泱。

先生之风，山高水长。

融碑化帖，铸汉熔唐。

毫端正气，纸背辉光。

俗书纷嚣，独守堂堂。

金石永寿，翰墨流芳。

来源：忠哥说事