摘要：关于老教，通常是指最早传入中国的格底目，后来传入伊赫瓦尼和西道堂。相对于三大教派来说，苏菲派四大门宦属于新教。四大门宦内部，虎夫耶（华寺门宦）早五年创立，称老教；哲赫忍耶晚五年创立，称新教。

从哲赫忍耶说起

老教格底目。

关于老教，通常是指最早传入中国的格底目，后来传入伊赫瓦尼和西道堂。相对于三大教派来说，苏菲派四大门宦属于新教。四大门宦内部，虎夫耶（华寺门宦）早五年创立，称老教；哲赫忍耶晚五年创立，称新教。

教派之争。

华寺门宦与老教格底目之间的矛盾。斋月结束后因为礼拜与开斋的先后次序问题，引发教争。格底目主张先礼拜后开斋，也即先开。华寺门宦主张先开斋后礼拜，也即后开。矛盾扩大后，华寺门宦被老教格底目以“邪教”之名告到衙门。华寺门宦与哲合忍耶之间的矛盾。苏菲派发展出多个分支，其中华寺门宦主张低声念诵赞词（迪克尔），哲合忍耶门宦主张高升念诵赞词（迪克尔），两者同源，仪轨分歧，互相抵牾，时有冲突。

苏四十三事件。

1781年（乾隆四十六年），哲合忍耶与花寺门宦因在循化厅（青海循化）传教中产生矛盾，发生械斗，各有死伤。花寺门宦即向官府告发。清政府定性哲合忍耶为邪教。并声称如有“不守法令，将尽诛之”。引发了恐慌和不满。哲合忍耶始传人马明心的义女舍力麦和门徒苏四十三当即率众反清，杀死政府官员，占领河州，围攻兰州。教主马明心被政府缉拿处决。激起更大民愤，不同门派教民摒弃前嫌，联合起来反清起义，引发重大历史事件。

引出捐监案。

话说当时，形势危急。乾隆皇帝唯恐兰州不保，急调甘肃各地、陕西等清军围剿反清队伍。数万清军会聚兰州，军费兵饷成了大问题。由于官军不能速胜，乾隆震怒，撤了陕甘总督勒尔谨的职。甘肃布政使王廷赞心中有鬼主动向乾隆帝上奏说：“臣甘愿将历年积存廉俸银四万两缴贮甘肃藩库，以资兵饷。”乾隆觉起了疑心，穷地方怎么这么有钱，这里边肯定有问题！由此引出甘肃官场捐监冒赈案，杀了一众贪官，细节不再展开。

门宦制度。

最初的门宦教主大多是平民领袖，比如花寺门宦创始人马来迟，他的家族原本是大地主大商人，结果他出生时家道中落，只好去学经，起名“来迟”，意思是享受富贵来得迟了。哲赫忍耶门宦创始人马明心主张传贤不传子，该门宦前几代教主都远离权势和财富，一心只向教理。但随着时间的推移，门宦制度逐渐演变为世袭制，教主成了世袭的权贵，门宦也成了权贵们争权夺利的工具。

哲派四大门宦。

在广阔的大西北，逐渐兴起了四大门宦，即虎夫耶、嗄德林耶、库不忍耶和哲合忍耶，他们之下又分40多个分支门宦。相当于洪门里的“香坛”，有总坛，有分坛。也类似天地会的总舵、分舵。

其中，

虎夫耶兴于清初，教理思想源自中亚的纳格西班迪教团，约有毕家场、花寺、穆夫提等21个支系。

哲赫忍耶比虎夫耶晚五年，教理思想源自中亚的纳格西班迪教团。以前有教主，现在没有，只有教务主持人，教内称作“热依斯”。如今有三个支系，分别是沙沟支系、板桥支系和张家川支系。

赛莱菲耶。

除以上派别外，上个世纪40-50年代，在甘肃又产生了赛莱菲耶教派，因礼拜时抬三次手，故称“三抬教”。1979年落实宗教政策后，该教派在甘肃乃至西北各省的传播非常迅速，已经成为三大教派四大门宦之后一个新兴的教派。

西北马家军。

哲赫忍耶一派成为陕甘回变的主力，而虎夫耶一派倒戈后大批投靠清军，摇身一变成了清军将领。著名的西北四马都出身于虎夫耶这一派。其中，马步青、马步芳、俗称尕司令的马仲英都出身于花寺门宦，马鸿逵、马鸿宾出身毕家场门宦。

简单归纳一下，伊斯兰一教分两派——什叶派，逊尼派。中国是逊尼派，包括格底目派、伊赫瓦尼派、西道堂派、苏菲派和赛莱菲耶派。其中苏菲派又包括虎夫耶、哲赫忍耶、嘎德林耶和库不忍耶四大门宦。

以上，难免错漏，请予指正！嗯呐。

来源：日常微光录