摘要：《药市赋》作为明代文学家杨慎（杨升庵，四川成都新都人）的代表作之一，不仅展现了成都药市的繁荣景象，还蕴含着丰富的历史文化信息，尤其是对蜀地的地理、神话、人物和药事文化的描绘，为我们研究蜀地在上古药事中的重要地位提供了重要线索。文中提到“何如蓉城之日重开药市之春
从《药市赋》看蜀地在上古华夏起源药事中的重要地位
《药市赋》作为明代文学家杨慎（杨升庵，四川成都新都人）的代表作之一，不仅展现了成都药市的繁荣景象，还蕴含着丰富的历史文化信息，尤其是对蜀地的地理、神话、人物和药事文化的描绘，为我们研究蜀地在上古药事中的重要地位提供了重要线索。文中提到“何如蓉城之日重开药市之春”“被开明广都之野，带杜宇天隳之山”“布濩天府之区”，明确指出药市位于蜀地，且与蜀地的地理和文化紧密相连。
蜀地的药事活动历史悠久，从上古时期就已开始。广都之野作为古蜀文明的核心区域，不仅是农耕文明的发源地，也是药事活动的重要场所。《山海经》中提到：“西南黑水之间，有广都之野，后稷葬焉。”郭璞注云：“其城方三百里，盖天下之中也。”都广之野被描述为“百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞”的人间天堂，象征着蜀地的富饶与繁荣。杨慎在他的《山海经补注》中特别指出广都之野位置所在：“黑水、广都，今之成都也”。
《蜀王本纪》和《华阳国志》也提到，古蜀王杜宇、开明氏等曾先后以广都为治所：“ 蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都”。 这段内容说明蜀王最初以广都樊乡为治所，后来迁都至成都。杨慎《药市赋》提及“被开明广都之野，带杜宇天隳之山”，以上这几部描写蜀地人文地理文献明确将古蜀神话里的蜀王开明、杜宇与华夏神话母版《山海经》里位于“天下之中”的“广都之野”作为同一文化（华夏文化）背景下的人物与地点联系了起来。更为值得一提的是，《山海经》里还明确提到了“成都”这一地名及其周边蜀地地名，这也更加反证了翔子史前推理师一直强调的《山海经》就是巴蜀地理志书。
《药市赋》中提到的“蓬莱”，作为传说中的仙山，与蜀地的神话传说紧密相连，象征着蜀地的神秘与神圣。文中提到的“岷山”“邛崃”等山脉，不仅是蜀地的天然屏障，也是众多珍贵药材的产地。巫彭、长桑等神话人物，象征着蜀地在上古时期就与医药文化有着紧密的联系。韩康、扁鹊等地名和人物，则反映了蜀地在古代交通和商业发展中的重要地位。
神农尝百草的传说在四川眉山区域流传，进一步印证了蜀地在药事文化中的重要地位。这些传说与历史文献相结合，展现了蜀地在中医药发展中的深厚底蕴。翔子史前推理之前一系列有关推论也印证了这一点，比如：古昆仑在眉山瓦屋山、尝百草的炎帝神农氏故里在眉山长秋山区域、中华医祖岐伯故里在绵阳盐亭、轩辕黄帝之都在双流牧马山等等。
考古发现佐证了“药事”在蜀发展的悠久历史，如成都天回镇汉墓出土的经穴漆人像，是中国最早的经穴模型，具有非常重要的研究价值，展现了与《药市赋》时代相承的医疗实践。成都出土的《天回医简》中记载的“五色脉诊”与扁鹊医学一脉相承。经研究人员发现，天回医简中有六枚载有“敝昔曰”的竹简，这两字被研究人员解读为“扁鹊”，意味着该书简主人可能为医圣扁鹊，也印证蜀地中医学自医祖岐伯（相传出生于绵阳盐亭）以来的古老渊源。
蜀地的地理优势和自然资源为药事活动提供了得天独厚的条件。成都平原自古有“天府之国”美誉，其富饶物产为药事活动提供了物质基础。岷山、邛崃山脉作为天然药库，盛产多种道地药材，《山海经》记载的“灵山”巫山亦在蜀地，被赋予祛病除瘟的神秘色彩。《蜀都赋》更明确记载巴戟天、黄连、蘼芜等道地药材的分布，印证蜀地“百谷自生”的医药禀赋。全国第四次中药资源普查数据显示，四川境内植物、菌类、藻类中药材种类多达7290种，常用中药材重点品种占据全国85%的份额，大宗中药材产量稳居全国三分之一。
四川作为全球36个生物多样性热点地区之一，横跨青藏高原、横断山脉等五大地貌单元，涵盖亚热带、暖温带、寒温带等六个气候梯度，生物多样性极为丰富。这种生态多样性为动植物药材资源的生长提供了理想的环境。四川省的森林覆盖率达35.72%，林木覆盖率达51.84%，草原综合植被盖度达82.57%，这些生态指标为药材资源的繁衍提供了坚实的基础。
蜀地的药材在全国享有盛誉，麦冬、附子、川芎等蜀地特产中药材尤为突出。麦冬是四川省三台县的特色产品，已有500多年的种植历史。附子是毛茛科植物乌头的子根的加工品，主要产于四川，其中江油附子、布拖附子品质尤佳。川芎主产于四川，产量大，品质优。四川中药材品种总数、大宗品种数、道地药材数均居全国第一，川芎、川贝母、附子、黄连等在全国同类品种产量中占据重要地位。
通过对《药市赋》及相关历史文献的深入研究，我们不仅看到了蜀地在上古药事中的辉煌篇章，也感受到了中华医药文明在西南一隅的深厚底蕴与璀璨光芒。蜀地的药事文化，如同一条源远流长的河流，滋养着中华医药的沃土，为后世留下了无尽的智慧与财富。
来源：翔子史前推理师
