摘要：鸟窠禅师以简洁的语言，道出了人生的虚幻与无常。人生如梦，来去无踪，何必纠结于虚幻的世事？诗人提醒我们，放下执念，方能超然物外。人生本就是一场梦，不必过于在意得失，顺其自然，方能活得轻松自在。
01
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
——唐·鸟窠《无题》
唐朝最具禅意的小诗，字句简短，但通达世事，仅28个字，道尽人生况味。
鸟窠禅师以简洁的语言，道出了人生的虚幻与无常。人生如梦，来去无踪，何必纠结于虚幻的世事？诗人提醒我们，放下执念，方能超然物外。人生本就是一场梦，不必过于在意得失，顺其自然，方能活得轻松自在。
人生百年，赤条条来，赤条条去，什么也留不下，什么也带不走！不要在乎得到和失去，也不要计较拥有和错过，应该明白，得到的是经历，失去的是体验。人生如梦，万法皆空，笑对人世烦恼，才得自在从容！
02
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐·龙牙
此诗大有禅意。让我想起了李白《将近酒》里的诗，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。人生本是如此。
年轻的时候如花开，年老的时候如花落。树红树空，都是自然。
这个道理引申开来，世上所有的东西岂不都是如此？一切都是过程，一切过程都会有开始和结束。
“荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”，每个人都有自己的酸甜苦辣，每个人都会经历悲欢离合，每个人都是生老病死，无人可以替你分担。
所以高的时候又有什么可得意的呢，而低的时候又有什么可卑微的呢，一切都是无常。谁如果想要荣华富贵不绝，谁就违背了天道。古往今来，没有人能如此。
那么最后的问题是，人活着的意义是什么？这个问题本身就是修行，每个人都是用自己一生的所思所想所行去回答。
最能看清人生轮回的是佛家。人生要通透就像这三位高僧的古诗一样。
人生亦如此，朝开暮谢是常态，在时间的长河里，若是把人和花相比也是一样。
朝看花开满树红，暮看花落树还空。 若将花比人间事，花与人间事一同。
想不开时，退一步就明白了！ 人生是一场修行花开半夏，锦绣未央，在人生这条路上，我们越走越会明白。做人越简单，生活就越宁静！
手把青秧插满田，低头便见水中天。 心底清静方为道，退步原来是向前。
人生如对弈，把小蝇小利算得太清，看得太重，只会自找不快，耗损心力。笑着吃亏，无介于怀，才能集中精力做真正重要的事。
松下无人一局残，空山松子落棋盘。 神仙更有神仙招，毕竟输赢下不完。
03
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，后退原来是向前。
——南北朝·契此《插秧歌》
契此为五代时期的布袋空携空满袖的僧人，此诗为其借插秧之事，传达佛理禅机之作。诗中，契此以插秧为喻，描绘了“手捏青苗种福田”的劳作场景，并寓含深意。他借“低头便见水中天”启示人们，只有内心清净，才能洞察世事本质。而“六根清净方成稻”则进一步强调，只有去除杂念，才能有所成就。
最后的“后退原来是向前”，以插秧的动作寓意人生的进退之道，告诉人们在某些时候，后退也是一种前进。整首诗充满了佛系的智慧与禅意。
04
有物先天地，无形本寂寥，
能为万物主，不逐四时凋。
空手把锄头，步行骑水牛，
人从桥上过，桥流水不流。
——南北朝·善慧大士
南朝的傅大士(497—569)，姓傅名翕，字玄风，号善慧；《续高僧传》称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。南朝梁代禅宗著名之尊宿，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、志公共称梁代三大士！
他可以说是前禅宗时期妙会禅宗的代表人物。这首怪诞的诗偈，后来常常为禅师们引用，里面到底有什么“秘意”呢？
佛家讲：“颠倒无明”，“烦恼即菩提。”
也可以作为对《老子》“反者，道之动”思想的参照。
这首诗采用了色界“矛盾”的手法：既然是空手，怎么又说是把着锄头呢？既然是步行，怎么又是骑着水牛呢？人从桥上走过，分明看到桥下的水在流着，怎么说是桥流水不流呢？
这首禅诗，所讲的全是反话：抓了锄头但手是空的，骑着水牛却在步行；人从桥上走过，看到的是桥在流，水没有流！
从一般常识的角度来看，像是语无伦次的疯癫话！这首禅诗，千百年来，解释不一；有的人一辈子都在悟此禅诗，有的人则研究了几十年不得觉悟......
那对我们普通人来说，它更没有那么简单，它可以有一个答案，也可能有无数个答案......
哲学上曾经有个试题：
空手把锄头，步行骑水牛，
牛从桥上过，桥流水不流！
05
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏《嗅梅》
赏析：此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。
“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”，首两句描绘诗人尽日寻春，踏破芒鞋，入岭穿云，但却一直找不到春天的踪迹。 多少禅修之人为了见到自己的本来面目，不辞辛苦，苦苦寻觅而不可得，春天到底在哪里？ “归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”，诗人寻春不得，兴尽而归，哪知道笑拈梅花而嗅，才发现春在枝头，已经昂然十分了----春天竟在自家的门庭内！ 诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会得呢？ 六祖惠能禅师得法南归，途中与无尽藏尼邂逅相遇，她诘问禅师：“字尚不识，何能解意。”禅师回答：“诸佛妙理，非关文字。”
佛在菩提树下大彻大悟，我们也可能在梅枝旁茅塞顿开，人生要学会享受阳光，珍惜大自然的馈赠，活着不是给别人欣赏，也不是炫耀自己的荣光，只要内心舒适，就活出了自我。
06
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
——唐·栖蟾《牧童》
栖蟾作为唐末的僧人，其诗作多表达对自由生活的向往和对自然美景的热爱。此诗正是以牧童的生活为题材，通过描绘牧童自由自在、无拘无束的生活状态，寄托了诗人对自由生活的向往和对简单快乐的追求。
开篇即描绘出牧童骑牛、春风拂面、细雨飘飘的自在景象。“青山青草里，一笛一蓑衣。”进一步刻画了牧童在青山绿草间吹笛、披蓑衣的悠闲生活。“日出唱歌去，月明抚掌归。”则通过日出而作、月明而归的生活节奏，展现了牧童生活的规律与和谐。“何人得似尔，无是亦无非。”末两句以反问作结，表达了对牧童生活的羡慕与向往，同时也传达出诗人“无是亦无非”的人生哲学。整首诗语言清新自然，意境深远，充满了对自由生活的热爱与向往。
07
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
——唐·白居易《对酒》
【赏析】
人活在世界上，就好像局促在那小小的蜗牛角上，空间是那样的狭窄，还有什么好争的呢？人生短暂，就像石头相撞时迸发出的一点火光，转瞬即逝。人生不论贫穷富有，应放开眼界，随遇而安，笑口常开，极乐自在。
此诗为白居易的闲适之作，写于他被贬江州之后，借酒抒发对人生、世事的感悟。诗中，白居易以“蜗牛角上争何事”开篇，形象地描绘了人们在琐碎小事上的无谓争斗，进而以“石火光中寄此身”比喻人生的短暂与无常。他劝诫人们应随富随贫且欢乐，不应为外物所累，不开口笑反而是痴傻之举。这种超脱物外、随遇而安的人生态度，与佛家的“放下执念，追求内心平和”的思想不谋而合。整首诗语言平实，寓意深远，引导人们以平和的心态面对生活中的得与失，追求内心的自在与解脱。
08
万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
——宋·慈受怀深《退步诗》
释怀深，宋代高僧，其诗作多寓含禅理，表达了对人生、自然的深刻感悟。此诗以“退步”为题，旨在传达一种超脱世俗、追求内心自由的生活态度。
这首偈颂出自宋朝的慈受怀深禅师，他以其深刻的禅理和儒雅的诗词，赢得了人们的尊重和敬仰。这首偈颂，体现了禅宗的自在无拘和自然洒脱。
开篇即点明主题，指出在纷繁复杂的世事中，能够懂得退步、放下的人才是最明智的。用孤云野鹤来比喻这种超脱自在的生活状态，形象生动。后两句则进一步描绘了这种生活的美好，与松风为伴，与明月为友，自在逍遥。整首诗语言清新，意境深远，充满了禅意与诗意，引人深思。
以退为进，无争无执。
人生福祸相依，失去一些东西，自然会有所补偿。
不计较得失，不计较名利，不计较富贵……
自然活的像闲云野鹤一般悠然自在，与松风明月同在。
09
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
——宋·苏东坡《洗儿诗》
这是苏轼的诗，表面上是给儿子的祈愿，实际上是反讽现在朝堂上的人都是愚鲁之人，愚鲁的人都可以无灾无难到公卿，那我希望我儿子是这样的人，不然我这样聪敏的人，为何都被排挤都在朝堂之外误一生呢？许七安玩了个辈份梗，拉了一波大嘲讽，最后还来了最爽的小指升旗，文有文的精彩，武中有武的冒进，一波高燃的精神攻击，比直接扇权贵巴掌更爽哈！
所有的人养孩子都希望自己的孩子很聪明，但我却因为聪明反被聪明误。只希望自己的孩子稍显愚蠢和鲁钝，只要平平安安到公卿就好了。此诗短短四句，语气戏谑，基调反讽，全篇虽寓愤世嫉俗之意，却仍不失诙谐幽默，体现了作者豁达洒脱的人生态度
10
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破河山万朵。
——宋·茶陵郁《悟道诗》
这首诗以明珠为象征，表达了诗人内心光芒照亮万物的意境，寓意着学佛要开放、活泼，不要过于呆板，以一颗灵巧的心才能与禅相应。
【禅意】
郁山主骑驴过桥，驴子失足把他从背上掀了下来，于是豁然开悟，写下了这首悟道诗。
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”每个人身上都有一颗属于自己的明珠，这颗明珠就是人人本具的佛性。但是，长期以来它被物欲尘劳所蒙蔽、禁锢住了。
“今朝尘尽光生，照破山河万朵。”今天，去除了物欲尘劳层层的覆藏，明心见性，大彻大悟，佛性明珠的智慧之光熠熠显现，放光动地，发挥出无穷的妙用，它照破了千山万水，乃至整个世界。我们每个人都有这样一颗明珠，它就是我们的本心本性。只是很久以来，因为业力牵引，它一直被尘垢覆盖，为无明遮蔽。尘劳是一张密不透风的大网，我们往往用一生的时间，在苦苦编织着这张尘劳之网，要想透过它跳出去，实在是难之又难！
“一尘飞而蔽天，一芥堕而覆地。”（《佛果禅师语录》）一粒灰尘、一颗芥子，就足以遮蔽我们的心地，遮蔽整个世界的光明。
正因如此，禅的宗旨就是要让我们拔落尘埃，拨云见日，让原本澄净、原本纯然、原本光亮的明珠，重新焕发出光华。这是一种非常庄严而美丽的境界。你的明珠蒙尘了吗？你的明珠尘尽了吗？你的明珠光生了吗？
来源：静墨守心一点号