摘要：唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复

写《零乡》的著名作家唐国明咋说出这样的废话：在村庄做一个种麦子的人，不如做一块发光的石头滚在天上

唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，。

集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品

58、神秘人喊叫本书作者唐国明写于2009年4月15日《小天鹅村庄》组诗中的鹅毛诗废话

“我的村庄在高高的山坡上，我的村庄在高高的天上；我的村庄是天上的太阳，我的村庄是天上的月亮/黄昏后的太阳村庄已荒凉，黎明前的月亮村庄已荒凉；每一座村庄在大地上荒凉的哀伤；每一座村庄是天上布满的星光；每一座村庄是大地长出的麦子；每一座村庄是天空闪闪的泪光/人类在村庄里一夜一夜成长，人类在村庄里高举着火光/村庄穿着大地的裤子，村庄披着天空的衣裳，村庄已是一个高大汉子，村庄已是一个顶天立地的浪子；村庄告别了一切的一切；村庄已是一只船，村庄已是风中的芦花房子/我穿着村庄麦子做的鞋子，在一只飘满芦花的船上，在一片飘满白雪的水上，看着我月亮的村庄，望着我太阳的村庄/我村庄的伤、村庄的光，村庄的眼泪、村庄的血，全成了远方的远方，全成了远方的忧伤/我忧伤在忧伤的远方，我只能把村庄丢在，丢在写满了字的纸上；丢弃在飞满了泪的风上；丢在高高的山坡上荒凉/在高高风上的荒凉村庄，仍是大地上一座丰收的粮仓”

“黑夜，黑夜埋在我的心里；黑夜埋在深深的黑土地；被埋了很久的黑夜，突然从我心里飞起，从深深的黑土地飞起/黑夜挂在天空的月钩下晃来晃去，晃去了白天的白，晃来了今夜的黑，晃落了太阳的光，晃出了月亮的霜/看不见黑夜的人类，突然举起火把；黑夜的黑衣被点燃了，黑夜的黑衣破烂了，露出了黑夜一只眼又一只眼；黑夜的眼一只又一只地闪，一只又一只地闪啊闪啊/黑夜的眼越闪越大，藏在夜袍里的村庄闪闪发亮；我在闪闪发亮的村庄，看着黑夜怀里的月亮；月亮是黑夜怀里的心脏，它白色的光是一根根，输往黑夜身体的血管；让深埋过黑夜的大地，承受着黑夜用血养大的村庄；用血养大的村庄伸着舌头，把大地一寸一寸地舔光/我今夜在火把乱晃的村庄，我认识了黑夜；我把黑夜的心脏叫做月亮，我把黑夜的月亮看成一只泪眶，我把月亮发出的光不叫血光，叫做它思念大地的泪光，叫做我思念远方的泪水/思念远方的泪水是挂在天上的月亮，远方人思念我的泪是月亮挂在我的村庄上/今夜我在村庄里，我在飞起的黑夜里，我在黑夜一个叫村庄的摇篮中，被晃来晃去；明天，黑夜又将被埋在深深的黑土地，埋在见过黑夜人类的泪珠里/黑夜在今夜是一只垂死的乌鸦，黑夜不顾一切地挣扎挣扎，不顾一切地挣扎在今夜的天空；挣扎在今夜天空的，是一只黑色飞起飞起的乌鸦”

“我是太阳，只要给我一个天空，我就会光芒万丈；只要给我一阵永不停息的大风，我就会越烧越旺；只要给我一个远方，天下就是我的故乡/在天空这块大地上，我是唯一天空的心脏；我在高高的天空上，天空空空，天空是我空空的房；我只问前方，我不问死亡/我是天地之间的心脏，我的光线是无数根血管；我的血管在白天生长，黑夜的大斧又把我砍断；我就这样空荡荡地挂在空荡荡的天空上；我今天死亡在黑夜的床上，明天我又复活在白天的村庄；我就这样，在永生成长/我是飞在天上的鸟，我永远在飞里；我永远在飞里飞，我永远在飞里睡；我没有兄弟，我没有姐妹；我没有身体，我只有自己的头/天空是我的房间，黑夜是我的母亲；我在天空空空的房间出生，我是天空一只红色的碗，天空时把我捧在手上，向大地倾洒着光芒；我是天空荒凉的村庄，我荒凉得只有火光；我荒凉得空空荡荡，我在天空倾斜的纸上”

“村庄，我的村庄，我站在大风吹过的山坡上，我一无所有；你成了我一无所有，无所不有的村庄/从你太阳心脏发出的无数血管，雪白了黑夜土地上无数个月亮/今夜，我要在你的月亮裙下收割自己的麦子，用茅草修葺自己的草房/我要在你雪白的大地上，生儿育女，种麦收粮；我要把你当作太阳帽子戴在头上/我要把你当作月白色的衣裳披在身上，我要把你当作月亮鞋子穿在脚上/我要告诉远方每一个来和我相逢的人，我的村庄就是支撑着我向前行走的月亮，我的村庄就是在我头上为我前行照亮的太阳”

“村庄，我的村庄，你痛入了我的心上，你如月亮痛入了我的天空，我如天空高举着你这轮月亮/你在我的天空闪闪发白，你在我的天空圣洁得如谷子里的米一样/我的村庄，我心中的月亮；今夜，你在我的心上沉默如粮仓，沉默如我的月亮镜子，挂在天空里黑夜的墙上/我冷静如那棵麦子啊！睡在麦地上；明天我要穿着鞋子，快乐得像欢快的流水一样/村庄，明天，我要给你穿上鞋子，让你欢快得像欢快的流水，穿上天空这件衣裳，穿上大地这条裤子，去传说中的水上做你的村庄/”

“喝着山里的水，我长大了，我为村庄长大了，我长大了是轻轻的风/在轻轻风中的村庄，村庄的草青了又黄/在青了又黄的村庄，我种着麦子想着远方/我坐在村庄的月亮门上，我坐在村庄的月亮门上想了又想，随月亮远离了风中的村庄，远离了芦花飘飞的村庄/我在哗哗的书页上，我在哗哗的书页上成长/我越长越高，我高到了很远很远的远方，我高到了雪白的纸上/在雪白雪白的纸上，我是一条雪白雪白的路，我是一条越走越白的路/我越走越宽，草生了又黄；草生了又黄，路越走越长/村庄再也看不见风里的我，我再也看不见我风中的村庄/我只有在梦里，只有在黑黑的梦里，用白雪的纸做成一个月亮，挂在梦里黑黑的夜空/一边用月贴圆一个又一个残缺的夜，一边如水一样不息的随风”

“今夜，九十九座雪峰如九十九座坟墓，埋葬了九十九个洁白的月亮，仅剩下一个黑月亮照着远方，一座叫水无香的村庄；那里有我的兄弟水无香，九十九只白鹭在村庄上飞，九十九朵芦花在闪光/今夜，我在水无香村庄，我坐得安稳，我睡得很香，我望着那九十九座粮仓，红得如九十九个太阳；酒缸上站着九十九个水无香，长发披肩眼睛明亮，醉倒了的他们在看着天上；我坐在水无香粮仓的屋顶上，一边喝麦子酒一边看月光；身边有九十九只天鹅，还有九十九个兄弟水无香/我今夜醉倒在水无香村庄；今夜的风吹过山岗，我们真实得如雪白纸上的鹅毛笔管；是时间的风把我们吹呀吹呀，吹到这个时间污染不到的云梦湖上；厚厚的史记不会拿我们怎样，九十九头长发在水无香九十九个头上，在水无香九十九个头上飘扬；他们目光如炬他们歌声高亢/今夜我在水无香村庄，明天的远方我不去想”

“今夜的村庄像轮月亮，许多许多远方的人在翘首张望/月亮呀月亮，今夜的泪筐，挂在今夜每个人黑黑的心灵上闪光，沉下去了沉下去了，如天空滴下的泪水在天边发亮/今夜月亮落下去了，今夜我的村庄浮在燃烧的麦地上/今夜我已丢失了我的村庄；今夜，我只认月亮是我的村庄/今夜，丢失村庄的我们，共着天上那个村庄似的月亮，张望着天空那个月亮发白的村庄”

“今夜，叫星星的鹅卵石飞在了今夜的天上；天上黑黑的河滩上鹅卵石在闪光，还有一个移动的鹅卵石叫月亮/我坐在发光的村庄，我望着叫做彼岸的天上，我头上的河流布满了泪光；黑黑的流水贴着天空流过，天空的河床布满天空的石头，天空的石头在天空的河床上飞翔/在天空的这条河流下布满了村庄，在天空河流下的村庄布满了哀伤；我在哀伤的村庄观望，天空河床底下的石头在发光；天空的石头在水里闪闪发亮，村庄里的人把它们叫星星与月亮/村庄里的人把布满火光的村庄叫做村庄，把天上燃烧的石头叫太阳/天上毕竟是天上，村庄毕竟是村庄；在村庄做一个种麦子的人，不如做一块发光的石头滚在天上”

唐国明的书法：鹅毛帖

半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，与时俱进，改造现实命运，实事求是，认知世界真理。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻”的状态。提出“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”透露了作者以“考古复原”方式训练文本的能力，并尝试将他人文本改写成理想版本，展示创作过程的思考。

部分内容涉及作者在程本后40回发现曹雪芹文笔的基础上，对百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的考古复原、纠正前80回错误、删除非曹雪芹文笔的经历。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。

提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”的哲学观点。

通过“零乡”这一概念，道出了，人类在途上、无归、老在此刻、此处的状态，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

编辑

唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的数差就是项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的数差就是项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的数差就是第一组数尾项6乘以项数3，或数差2乘以项数3的平方。集开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字，于2016年出版了，他大胆地纠正了前八十回文本中的1000多个错误；根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔；正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书中：通过细致的考证、复原从程高本《红楼梦》后40回找到的八十回后曹雪芹文笔的成名作，《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

来源：作家唐国明说