摘要：声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

南宋时期，道教南宗创始人白玉蟾躺在病榻上，众弟子环绕在他身边。

这位被后世尊称为"海上金丹派"一代宗师的真人，用尽最后一丝气力，说出了"龙虎交媾"四个字。

这四个字看似简单，却暗藏玄机，真正道出了丹道修炼的真谛所在。

白玉蟾，原名葛长庚，号白玉蟾，又号白石翁，是南宋著名的道教人物。

他生于南宋乾道六年（1170年），卒于宋理宗端平二年（1235年），是南宗五祖张伯端的再传弟子。

他出生在福建莆田一个世代务农的家庭。

自幼聪慧过人，七岁能诗，常被誉为神童。

十五岁时就考中了秀才，本可以走上仕途，但他却对道家修炼产生了浓厚的兴趣。

有一天，年轻的白玉蟾在书房读书，窗外飘来一阵清香。

他抬头望去，看见一位须发皆白的道人站在院中，正用慈祥的目光看着他。

这位道人是南宗道教的陈楠真人，也是他日后的师父。

陈楠真人对白玉蟾说："你可愿随我修道？"

白玉蟾毫不犹豫地点头答应。

从此，他开始了漫长的修道之路。

他跟随陈楠真人学习内丹之术，潜心修炼，昼夜不辍。

在修道过程中，白玉蟾遇到了许多困惑。

他曾问师父："修炼内丹，究竟要修什么？"

陈楠真人没有直接回答，反而给他讲了一个故事："从前有个炼丹的道士，整日在丹炉前烧炼金丹。

他用尽各种珍贵药材，耗费无数时光，可就是炼不出金丹。

有一天，一位老道路过，看他愁眉不展的样子，就问他怎么回事。

那道士说：'我按照丹经上的方法炼丹，可就是不成功。'老道听完哈哈大笑：'你只知其形，不知其神。真正的金丹，不在丹炉中，而在你自己身上。'"

白玉蟾听完这个故事若有所思。

从那以后，他开始专注于内丹修炼，逐渐领悟到了修炼的真谛。

多年来，白玉蟾走遍大江南北，传授道法，度化众生。

他不仅精通内丹之术，更善于诗词创作。

他常用诗词来表达修道心得，留下了大量诗作。

在他的修道生涯中，最为人称道的是他对"龙虎"之说的独特见解。

在道教典籍中，"龙虎"是非常重要的概念，它不仅仅是两种神兽的象征，更代表着人体内的某种能量。

白玉蟾曾写过一首诗："金龙出洞透清霄，玉虎归巢引碧烟。若会真机玄窍妙，自然火候不须传。"这首诗暗示了龙虎之间的奥妙关系。

临近生命终点时，白玉蟾躺在床榻上，众多弟子围在他身边。

大弟子刘玉，也就是后来的刘玉真人，含泪问道："师父，您毕生修道，可有什么心得要传授给我们？"

白玉蟾睁开眼睛，目光炯炯有神。

他缓缓说道："龙虎交媾。"

说完这四个字，他嘴角露出一丝微笑，闭上了眼睛。

在场的弟子们面面相觑，不明白这四个字背后隐藏着什么深意。

难道这就是白玉蟾毕生修道的精华所在？

这四个字又该作何解释？

其实，白玉蟾临终所说的"龙虎交媾"四字，道出了内丹修炼的核心奥义。

在道教内丹术中，"龙"代表肾中之真阳，"虎"代表心中之真阴。"交媾"则是指二者的调和统一。

白玉蟾在《海琼集》中写道："龙从水底升，虎向山头降。

二物若交驰，丹成超九象。"这段话揭示了内丹修炼的关键在于阴阳调和。

道教认为，人体内有真阴真阳两种能量。真阳如龙，上升向天；真阴如虎，下降入地。

修道之人要做的就是调和这两种能量，让它们达到完美的平衡。

就像《周易》中所说："一阴一阳之谓道。"

白玉蟾在《黄芽歌》中进一步阐释了这个道理："虎走天门龙入地，二气相交结圣胎。

金公本是西方客，木母元从东畔来。

"这里的"天门"指心，"地"指肾，"金公"指肺金之气，"木母"指肝木之气。

他强调，修炼内丹要遵循自然规律。就像他在《修真九要》中说的："顺则生人，逆则成仙。"

意思是说，顺应自然规律，就会生而为人；但要想修成真人，就要懂得逆练之法。

道教内丹术认为，人体内的能量运行有其固有规律。

一般情况下，能量是向下流失的，这就是"顺"。

而修道之人要学会"逆"，也就是要把这种向下流失的能量收回来，加以利用。

白玉蟾特别强调"火候"的重要性。所谓"火候"，就是调节阴阳的时机和分寸。

他在《入药镜》中写道："火候若还行得正，自然铅汞合为真。"

意思是说，如果能掌握好调节的火候，阴阳自然就能和谐统一。

他用"铅汞"来比喻阴阳二气。铅性寒，象征阴；汞性热，象征阳。

两者相合，就能产生变化，这就是内丹修炼的玄机所在。

白玉蟾的弟子刘玉在整理师父的遗教时，对"龙虎交媾"有了更深的理解。

他在《玄机直指》中写道："龙虎之道，看似简单，实则深奥。要在心中求，不在外物觅。"

后来的丹道大师也都认同白玉蟾的这种见解。明代道士陆西星在《玄宗心印妙经注》中说："龙虎交媾，乃是性命双修之道。

性如龙，随机应变；命如虎，刚健有力。性命相济，方成大道。"

李西月在《道窍谈》中也说："龙虎交媾，不在他求。

回光返照，内视己躬。"意思是说，修道的关键不在外求，而在于返观自心。

从白玉蟾的"龙虎交媾"之说，我们可以看出道教内丹术的几个重要特点：

一是重视身心的统一。内丹修炼不是单纯的体魄锻炼，也不是空洞的精神修持，而是要做到身心合一。

二是强调阴阳平衡。这不仅是修道的要求，也是中国传统文化的智慧结晶。阴阳调和，方能长久。

三是注重循序渐进。内丹修炼不是一蹴而就的事情，需要长期的积累和持续的努力。就像白玉蟾在《还丹歌》中所说："玄关一窍从初结，运火修炼渐次开。"

四是讲究修心养性。虽然内丹术有很多具体的修炼方法，但最根本的还是要修心养性。正所谓"修道先修心，修心即修道"。

白玉蟾的这种内丹思想对后世产生了深远的影响。他开创的"海上金丹派"成为南宋时期最具影响力的道教流派之一。他的弟子遍布东南沿海地区，形成了独特的道教文化圈。

他留下的诗文和丹道著作，如《海琼集》《修真九要》《黄芽歌》等，都成为后世研究道教内丹术的重要参考。他提出的很多修炼理论和方法，至今仍被道教界所推崇。

回顾白玉蟾的一生，他不仅是一位成就卓著的道教大师，更是一位智慧的思想家。他用"龙虎交媾"四个字，浓缩了内丹修炼的精髓，展现了中国传统文化中"天人合一"的深刻智慧。

这种智慧不仅适用于修道，对于现代人的身心健康也有重要的启示意义。在这个快节奏的时代，如何保持身心的平衡，如何做到内外的统一，都值得我们深思。

当我们解读白玉蟾的"龙虎交媾"之说时，不应该只停留在字面上的理解，而应该体会其中蕴含的深刻道理。这不仅是一种修炼方法，更是一种生命的智慧。

来源：运城晋商文化