摘要：太清词得力于周清真，旁参白石之清隽，深稳沈著，不琢不率，极合倚声消息。求其诣此之由，大概明以后词未尝寓目，纯乎宋人法乳，故能不烦洗伐，绝无一毫纤艳涉其笔端。

序

太清词得力于周清真，旁参白石之清隽，深稳沈著，不琢不率，极合倚声消息。求其诣此之由，大概明以后词未尝寓目，纯乎宋人法乳，故能不烦洗伐，绝无一毫纤艳涉其笔端。

曩阅某词话，谓：“铁岭词人顾太清，与纳兰容若齐名。”窃疑称美之或过。今以两家词互校，欲求妍秀韶令，自是容若擅长；若以格调论，似乎容若不逮太清。太清词，其佳处在气格，不在字句，当于全体大段求之，不能以一二阕为论定、一声一字为工拙。

——况周颐《东海渔歌》（西泠印社本）

五千年文明，无数英雄粉墨登场，在诸多方面创造了令人瞩目的成就。

固然，英雄主要由男性扮演，但是，无数了不起的女性也在道德、能力、才华等诸多方面令人刮目相看，那些最了不起的女性，被写人笔记、诗文和史书，并活在人们的记忆中。

被称作才女、且被公认的（不算小有才者），前有班昭、谢道锡、朱淑贞，后有李清照、顾太清，不过寥寥十数人而已。

清代是传统文化集大成的时代，也是清词中兴的时代。论词，有男中纳兰容若、女中顾太清的说法。清代词人何其多，但有此句，足见顾太清在清代文学史上的地位。

太清，姓西林，雍正名臣鄂尔泰家族后裔，名春，字梅仙，号太清，出生于北京香山健锐营镶蓝旗，平时自署西林春、太清春等，之所以以顾太清名传世，皆因寄养于族姑母顾氏，且因清末民初南士不通北俗所致。

问题是，关于顾太清，我们了解的还不够多。顾太清后人金启棕先生有《顾太清与海淀》，开顾太清系统研究先河（不仅局限于太清词上）；张菊玲先生有《旷代才能顾太清》，仍以分块（生平、交游、作品等）研究为主调。

近十年来，关于太清、其夫奕绘的研究文章、硕士论文颇有一些，加深了我们对顾太清其人的了解。

但是，学界仍旧缺乏一部能够贯穿太清生平、作品、思想认同的专著，缺乏一部带有生气的反映当时时代（嘉庆至光绪）、生活环境（北京与北京西郊）、家族状态（贝勒、镇国公）的著作，以至于大众对太清的了解或者是片段式的，或者是片面的。由于迄今缺少一部真正翔实、有生活气息的顾太清传记，社会上对顾太清的了解还不多，且有不少争议。其中主要的原因在于高明的诗人往往作诗含蓄，对其作品的解读容易产生歧义，更大的原因还在于，那些研究者不了解太清的特殊之处。

太清不仅是位女性诗人，她更是一个旗人，一个北京的特权贵族妇女，一个足迹遍布京师、西郊的旗人贵妇……

她的学养、见闻、审美、道德等全然不同于普通大众，也全然不同于江南闺秀，更全然不同于今天的女性。

笔者2004年至曹雪芹纪念馆工作，从事学术研究，方向集中于红学、曹学、史地、园林、民俗诸方面（后者都是红学何以有与其他学问不同的“个性”，以及有什么个性的证明），陆续撰写各种专业文章六十余篇、文字百万余。

顾太清出生的地方健锐营镶蓝旗，距离我工作的地方往南不过三四里地，她与丈夫奕绘笔下无数的地名，要么是我到过的、熟悉的，要么是经常出现在我的阅读里。

顾太清不仅是词人，也是文人，也是北京旗人，更是中国传统文化的继承与传播者，她还是一个《红楼梦》的爱好者。实际上，《红楼梦》是顾太清家族阅读与传承的核心内容之一；此外，太清还创作了一部《红楼梦》的续书《红楼梦影》。

这些机缘都使我决定要为她做点什么。

一个研究者能做的，也就是做点研究、写点文字罢了，并尽量写得翔实、客观、系统些。于是也就有了这本书。

樊志斌

二〇二一年四月

来源：《顾太清与奕绘的京师生活》

《顾太清与奕绘的京师生活》

作 者：樊志斌

出版社：北京联合出版公司

出版时间：2025年3月

来源：CBPCIP