摘要：行忠者，非独臣节死谏之谓也，犹江河非一脉可成其深广。昔比干剖心谏纣，身死国灭；岳飞奉诏班师，十年之功废于一旦。此愚忠之祸，如夜行执火，虽照方寸而焚全局。今观真忠之道，当循《周易》“保合太和”之理，融家国大义、民生福祉、人性本真于一体，方成社稷永固之基。

夫忠者，合天理公义与人性，至大者在国，至中者在业在家，至微者在人。国与业与家与人，犹皮毛唇齿，皮不存毛焉附？唇若亡则齿必寒。

行忠者，非独臣节死谏之谓也，犹江河非一脉可成其深广。昔比干剖心谏纣，身死国灭；岳飞奉诏班师，十年之功废于一旦。此愚忠之祸，如夜行执火，虽照方寸而焚全局。今观真忠之道，当循《周易》“保合太和”之理，融家国大义、民生福祉、人性本真于一体，方成社稷永固之基。

腐儒之忠困于纲常，死守教条不过刻舟求剑。昔燕太子丹遣荆轲刺秦，虽存报国之心，然终引秦军铁骑踏破易水；吴三桂“冲冠一怒为红颜”，借忠君之名行裂土之实，致山河破碎三百年。此皆《六国论》“割地赂秦”式愚忠，虽得虚名而失实利，恰如春蚕作茧，自缚于历史洪流。今人当鉴：盲忠若鸩，饮时壮怀激烈，久必伤及肺腑；伪忠似忠实奸，纵使红极一时，终必遗臭万年。

智忠者，在至大至善也。昔诸葛武侯《出师表》云“鞠躬尽瘁”，此乃大忠之范也。张骞凿空西域，非止拓疆之功，实开文明互鉴之先河；郑和七下西洋，不为珍宝奇货，乃播和平交往之种籽。此等忠义，如都江堰分水鱼嘴，既导岷江激流安蜀地，又保生灵免遭涂炭，正合《孙子》“全胜”之道。

行智忠者善调阴阳，若范仲淹守边，既筑城墙亦兴榷场；昔于谦卫京师，御敌时铁血丹心，安民处轻徭薄赋；林则徐销鸦片，禁毒时雷霆手段，通商处设立海关。今观抗疫先锋融科学精神与奉献热忱，白衣执甲而不失仁心；戍边将士合家国情怀与民族大义，手握钢枪亦护界碑春草。此乃和合之忠，如太极双鱼，刚柔相济而生万物。

是故，智忠之道，在遵和合之理，在守天下公义与人性本真，若良工治玉，切磋琢磨终成传世圭臬，当世代永倡。行智忠者，或王侯将相，或一介布衣，皆受万人敬仰。

呜呼！忠道偏执则社稷倾危，忠义通达则天下归心。昔六国或赂秦而丧节，或内斗而失智，皆悖中和之理。今人当思：敦煌守护者融文物保护与数字重生，一带一路倡文明互鉴与经济共赢，此方为《尚书》“协和万邦”真义。愿世间忠者皆作和合文章：以公义为经，以仁德为纬，织就山河锦绣，则天下大同可期矣！

文/西岭风 轩辕阁 编辑/李海朝

来源：正义焦点