广西古代各种细分的小族群

摘要：以下内容翻译自清代嘉庆版《广西通志》的“诸蛮”章节。现本站特将其选出整理，供读者学习参考、研究使用。注：古文翻译，别老问编辑什么意思，交代什么立场，自己分辨自己思考。如需学术引用，建议查阅古籍原文（这里就不放了）。由于篇幅较长（15217字），读者们可收藏或转

编者按：以下内容翻译自清代嘉庆版《广西通志》的“诸蛮”章节。现本站特将其选出整理，供读者学习参考、研究使用。注：古文翻译，别老问编辑什么意思，交代什么立场，自己分辨自己思考。如需学术引用，建议查阅古籍原文（这里就不放了）。由于篇幅较长（15217字），读者们可收藏或转发后，再随时阅读。前篇可见：

古籍记录里奇特的“广西蛮族”

古代记录下神秘的广西瑶族

古代记录下神秘的广西壮族

广西古代各种细分的小族群

◎思恩编辑部（整理）

编者附注：《金志》=金鉷《广西通志》；《郝志》=郝浴《广西通志》。在原书中“犭”字旁指代的族群，今一律改写为“亻”字旁。

【僚】

《北史·蛮僚传》：

僚族人，大概是南方蛮族的一个分支，他们从汉中地区一直到邛、笮、川洞这些地方都有分布，种类很多，散居在山谷里，几乎没有什么氏族之分。他们也没有名字，生的男孩女孩，就按照年纪大小来称呼。比如男人叫阿谟、阿段，女人叫阿夷、阿等，都是按照顺序来的称呼。

他们住在树上搭建的房子里，这种房子叫干阑，大小根据家里人数来定。他们常常会推举一个年长的人做王，但这个王也不能管得太远。父亲死了儿子继位，就像中原的贵族一样。每个僚王都有一对鼓和号角，让他们的子弟自己吹打。

他们喜欢互相杀害，很多人因此而死，所以不敢走远路。他们能躺在水底拿刀刺鱼，吃东西用嘴巴嚼，喝水用鼻子吸。死了的人，就把棺材竖着埋了。

他们的性情跟禽兽差不多，发起怒来，父子之间也不避让，谁手上有兵器就先杀谁。如果杀了父亲，就逃走，找一条狗来谢罪，就不再记恨了。如果是报仇互相攻打，就一定要杀了对方吃掉。平常抢劫掠夺，也只是为了换猪狗而已。亲戚朋友邻居之间，也会互相出卖。被卖的人哭喊不愿意，逃跑躲避，他们就把买主带来指认抓捕，像追捕逃亡的叛徒一样，抓到了就绑起来。一旦被绑过的人，就成了卑贱的奴隶，不敢再自称良民了。

丢了儿女，哭一声就算了，不再想念。他们只会拿着盾牌和长矛，不认识弓箭。用竹子做乐器，大家一起吹打，作为音乐的节奏。他们能织出细布，颜色非常鲜艳干净。一头大狗，就能换一个人口。

他们的风俗是敬畏鬼神，特别崇尚滥祭，把被杀的人中长得好看的，就剥下他的面皮，罩在竹笼上，等干了，就称之为鬼，敲鼓跳舞祭祀他，以求得好运和福利。甚至有人把兄弟姐妹妻儿都卖光了，就自己卖身来供奉祭祀。他们用铜铸造器具，这种器具口大肚子宽，叫做铜爨，又薄又轻，很容易煮熟食物。

《岭外代答》：

僚族人生活在右江溪峒的外面，大家习惯叫他们山僚。他们靠着山林居住，没有酋长和户籍。这些僚族人生活得很原始，没有固定的生活方式，靠打猎和吃活物为生，只要能爬能动的虫子都是他们的食物。他们没有年龄和姓名的概念，村里就推选一个有力气的人叫“郎火”，其他人就简单地叫“火”。

每年开始的时候，他们会用十二个土杯子装上水，按照时辰的位置摆好，然后“郎火”会对着这些水祈祷。过了一夜，大家就会聚在一起去看，比如如果发现寅时的水还在而卯时的水干了，那就意味着正月会下雨，二月会干旱，他们觉得这种方法很准。

每年，周围的部落都会卖马给官府，路过僚族人的地方时，必须要给他们货物、盐和牛，不然他们就会拦住马路不让走。官府也会用盐和彩绸来和他们和解。

以前传说僚族有二十一种奇怪的类型，像飞头、凿齿、鼻饮、白衫、花面、赤裈等等。现在右江西南一带僚族人很多，大概有一百多种呢。唐朝的房千里在他的《异物志》里说，僚族的女人生完孩子就出去了，男人就像刚生完孩子的产妇一样疲惫地躺着，如果不小心就会生病，而他的妻子却一点都不觉得辛苦。

《溪蛮丛笑》：

僚族人睡觉不用床，冬天也不盖被子，他们就用三叉形的木头支起荆棘丛，再抹上泥来当床。他们还会生火烤背，泥土烤焦了就换一块，所以皮肤多半都是黑黝黝的，翻来覆去要换好几次，他们把这叫做“骨浪”。

《溪蛮丛笑》：

僚族的女人生完孩子后，第三天就会到河里去洗澡，回来后准备肉汤给丈夫喝，丈夫则裹着被子抱着刚出生的孩子，坐在床上，这叫做“产翁”。这些女人也不觉得辛苦，照样做饭、砍柴、烧火，一切都跟平常一样。

《赤雅》：

还有一种叫做“飞头僚”的僚族人，他们在飞的头一天，脖子上会出现一圈像红绳一样的痕迹。到了夜里，他们就像生病了一样，头突然就飞走了，一会儿又飞回来。他们的肚子好像自己就饱了，感觉就像做了个梦一样，就连他们自己都不知道是怎么回事。我曾经在石抱山的山涧里，偶然看到过两个飞头僚，一个正在吃螃蟹，一个正在吃蚯蚓，一看到人就惊慌地飞起来了。那个吃蚯蚓的飞头僚嘴里还叼着一条一尺多长的蚯蚓，两只耳朵呼呼作响，就像飞鸟扇动翅膀一样。僚族人都看不起他们，不愿意跟他们结婚，想让他们绝种。我想起占城那里有种叫做“尸头蛮”的人，本来是女人，但没有眼珠，头会飞出去吃小孩的粪便。粪便吃完了，小孩就死了，但她的眼睛却会变得更亮。我觉得这种人和飞头僚倒是挺配的，真是让人好笑啊！

《赤雅》：

鼻夷是僚族的一个分支，他们的鼻子像垂下来的钩子，眼睛斜斜的，特别喜欢杀人。他们非常熟悉水流的来龙去脉，臂力像猿猴一样强，牙齿像鳄鱼一样锋利，能吹出像龙一样的声音。他们偶尔会出来买盐，如果你给他们酒，他们会用鼻子一饮而尽。

僚族人还会采集白木做成棍子，无论睡觉还是走路都离不开它。使用这根棍子的时候，只听到风声，他们的身影就一下子消失了。看他们拿着棍子写字，比公孙脱的舞蹈还要精彩。

僚族人喜欢晚上打猎，他们会聚集火把来照明。每个村子都会推选一个有力气的人叫“郎火”，其他人就叫“火”，这大概就是“燎”的意思吧。

《岭南杂记》：

僚族其实是蛮族的一个分支，他们起源于梁、益之间，后来在岭南地区，隋唐时期经常成为祸患。不过那个时候，人们还不说“瑶”这个词。到了宋朝以后，又不再提“僚”了，可能是因为他们的族群分分合合，没有固定的形态，所以在隋朝的时候就有不同的名字。明朝的《通志》里，把所有山上的强盗都叫做僚，因为这些强盗都是亡命之徒，临时凑合在一起，不一定有传承的种族，所以没法详细考究他们的来历。

《庆远府志》：

僚族的语言和汉语完全不同，比如他们叫父亲为“爸”，母亲为“妳”，哥哥为“怀”，弟弟为“依”，穿衣服叫“登谷”，吃饭叫“馆竹”，喝酒叫“馆考”，吃肉叫“馆难”之类的。他们的性格很吝啬，杀鸡招待客人的时候，自己都不会动筷子。女的用青布蒙住头，还没嫁人的就在前额披散头发，系上红带子。他们擅长耕作，特别喜欢种棉花。初春的时候，男女都背着刀，去田里除掉杂草，然后锄地播种，之后时不时去看看，等到收获了就离开。他们每年都会换一个地方住，没有固定的住所。和瑶族人相比，他们稍微温顺一些，但也挺狡猾的，有时候也有人会读书写字。

宜山县册：

宜山姆姥其实就是僚人，他们喜欢穿青色的衣服，男人的衣服短小狭窄，老年人的衣服则是细密的褐色布料，女人的衣服则是短袖长裙。他们称呼父亲为“呵”，母亲为“继”，哥哥为“龙”，弟弟为“依”。

天河县册：

天河僚，位于县的东边，也被称为姆姥。他们性格吝啬，习俗粗陋，但非常勤劳耕作，而且特别喜欢佛教。他们会连续三年只吃蔬菜，称之为“血盆斋”，说是为了报答母亲的恩情。他们会聚集在佛寺里，凑钱准备蔬菜，请僧人超度荐拔他们的父母，这叫做“忏斋”。（根据《粤西丛载》记载）以前他们头发蓬松，赤脚行走，但在明朝成化年间，知县袁瑢禁止了这种习俗，他们才开始戴头巾、穿草鞋。

宾州志：

宾州的僚人，他们的习俗和瑶族很相似。

上林县册：

上林的僚人，他们依靠山势险峻的地方生活，过去常常为非作歹，但现在都已经归顺朝廷了。

【俍】

《粤西偶记》：

俍人，也是古代槃瓠的后代，粤西各个郡都有他们的踪迹。浔州的俍人，自从明朝弘治年间因为大藤峡的叛乱，从黔中被调来征剿，叛乱平定后，他们就留在这里驻守了。这些人散居各地，各有各的首领，以前隶属于武靖州，但武靖土州已经废弃很久了，现在隶属于郡的别驾。

他们的习俗是从小就学习唱歌，男女都通过唱歌来选择自己的配偶。女孩到了及笄之年，就会被放到野外，跟着她的少年可能有几十个，他们依次唱歌，等女孩通过歌声做出回应后，就只留下一个人。男孩会送给女孩一条扁担，上面刻有几首歌，字小得像蝇头，还间或用金彩画上花卉，再涂上漆，因为按照他们的习俗，这是女孩劳动时必需的。女孩则送给男孩绣囊、锦带等东西，都是她自己做的，这样他们就约定为夫妇，然后各自告诉自己的父母，再请媒人，用苏木汁染槟榔和蒌叶、石灰来定下婚事。

结婚的那天，迎亲送女的人络绎不绝，歌声震得林木都仿佛在响。女孩到了夫家后，丈夫会用拳头敲她的背三下，然后女孩就用丈夫送的扁担去汲水放到瓮中，接着就回到母家，不和丈夫相见，另外招一个男子同宿，叫做野郎。她和野郎一起住在母家，等到怀孕了，就抛弃野郎回到夫家共度余生，所以野郎也叫苦郎。当她在野郎那里的时候，如果本夫到她家去，反而会被认为是奸淫。等到她回到夫家后，野郎到她家或者她母家以及其他地方相会，也被认为是奸淫。

俍人的歌是五言八句的，唱的时候会叠成十二句，多用古韵，平仄互押，或者隔越跳叶，曲折宛转，喃喃呢呢的。中间有一两句好话，很像六朝时候那种情艳的风格。但是他们的土字土语，十有八九翻译不出来，即使翻译出来了也让人听不懂。

《金志》：

俍人，无论男女都挽着发髻，前面尖尖的，后面宽宽的。他们用麻织成衣服穿，衣服上没有刺绣，而且常年累月地积着污垢也不洗。女的多半用白布蒙住头，腰上系着大带子，衣服全是素的，没有一点花色。他们擅长用弩伏击猎物，靠打猎为生。孩子们能骑在狗背上，拉弓射野鸡、兔子，还能挖老鼠。稍微长大一点，就练习骑马穿甲，应募去做狼兵。他们还有一种鸡卜的占卜方法，就是抓一只公鸡，折断它的一只翅膀，然后朝东去掉翅膀上的皮肉，看骨头上的纹路，纹路清晰就是吉兆，纹路模糊就是凶兆，以此来决定行动的方向，这和僮人的占卜方法稍微有点不同。俍人的性情很贪婪，喜欢吃带血和腥臭的食物。他们睡觉的时候就只在草上铺上一点草。不过也有一部分俍人比较开化，他们住在瓦屋里，种稻田，经常出去卖货物换钱，和普通的百姓没什么区别。

永宁的俍人，在明朝隆庆初年的时候，从那地、南丹招募来征讨古田，事情平息之后，就分给他们田地让他们耕种。他们的习俗和僮人差不多，现在他们的服饰也和普通的百姓没什么区别了。

雒容县册：

雒容的俍人，和僮人、伶人混居在一起，他们的服饰和普通的百姓没什么区别。

《柳州府志》：

罗城郡的那等四个堡都是俍人，男子的衣服和汉族百姓一样，只有妇女的服饰稍微有些不同。

《柳城县志》：

柳城的俍人只有六七个村子，大约一百四十多户。靠近城里的俍人渐渐受到了汉族文化的影响，而住在乡下的俍人大多还是很粗陋的，他们很怕鬼神。

《庆远府志》：

那地的俍人，衣服和汉族百姓一样，他们靠耕田为生，征兵的时候就去做狼兵，明朝的沈希仪就曾经用他们来打败过贼人。

《金志》：

南丹的土俍，性格很轻率勇猛。

忻城的俍人，习俗很粗陋。

迁江县册：

迁江的俍人，和瑶人、僮人混居在一起，风俗大致相似，他们把交朋友叫做“呢嗳”。

《上林县志》：

上林的东西抚上下一二三等图，有秀马、清水、刁博、猪婆等各个隘口，那里山岗重叠，俍人过去常常凭借险要的地形捣乱，现在都害怕法律了。

泗城府册：

泗城府的俍人，和瑶人交错居住，他们耕山猎兽，性格很顽固强悍，但现在都非常遵守法律。

《金志》：

平南乌路里的俍人，和瑶人混居。归政里的俍人，和百姓混居，他们努力耕种，节省开支，所以没有受冻挨饿的家庭。

《贵县志》：

贵县的俍人，明朝时期因为防御蛮贼而来到贵县，政府分给他们田地让他们居住，他们和百姓混居。男的常常穿着长袜和鞋子，女的则梳着螺蚌形状的发髻，穿着短衣和绣裙，系着花带，穿着布鞋。他们和百姓通婚，最近还有考上秀才的。

《金志》：

崇善的俍人，住在栏杆围成的房子里，他们梳着椎形的发髻，赤脚走路。结婚和葬礼时，他们会烤牲畜，敲锣来召集亲戚。生病时他们不吃药，只找巫师看病。租地耕种的人被称为田丁，征兵时就去做土兵。

左州的俍人，梳着椎形的发髻，说着蛮语，大多住在山洞里，他们用茅草搭建房屋，挖老鼠来做菜，打柴汲水等活计，大多都是妇女来做。

养利州册：

养利的俍人，他们的房子都是两层的，上面住人，下面养牲畜。他们用石头支起灶台，用剪刀来切割东西，还截取竹筒来汲水。春夏季节，他们会采摘薇蕨等野菜来做食物。男子用一尺长的布帛裹住头，穿着皮鞋。他们选择在旷野中举办宴会来庆祝婚姻，丧事时会使用鼓乐，生病时则不求医。（《金志》）他们有一种习俗，就是使用火箭，火箭射中人就会造成伤害，这种制作火箭的方法非常秘密，只有佩戴金子才能避开它的伤害。

《金志》：

永康的俍人，他们的习俗和左州、养利的俍人相似。妇女们会带着粮食和布匹去集市进行贸易，男子则背着孩子跟随。他们中间有些人还学习汉族的文书。

太平土州的三街、七甲都是俍人聚居地，由于紧邻郡城，所以人们都懂得畏惧法律。

安平的四十三个村庄都是俍人，他们习惯使用弩，擅长击刺。

恩城的两个区域都是俍人聚居地，内厢的风俗淳朴，而外厢的风俗则较为鄙陋。这里的男人们耕田，女人们打柴，他们崇尚鬼神并畏惧誓言。

万承的俍人，都努力耕作。

茗盈距离全茗大约二里，那里都是俍人聚居，风俗狭隘且陋习较多，但他们的性情却诚实谨慎。

龙英所管辖的二峒、四季、二皈以及陆地等村庄都是俍人聚居地，他们性情强悍且喜欢争斗。

佶伦的俍人，耕山为生，风俗鄙陋。

结安的俍人，靠种山为生，生活多贫困。

都结的俍人，朴实温顺且畏惧法律。

思州的俍人，在婚姻方面以踏青为媒介，而葬礼上则会歌舞之后返回。

下石西、上石西土州都是俍人聚居地，风俗荒凉且陋习较多。

凭祥所统领的都是狼兵，人们都习惯使用弓箭和弩，并且家家户户都有丰富的储备。

罗阳的俍人，使用火种进行刀耕火种式的耕作，闲暇时则进行狩猎比赛。

《镇安府志》：

上映的俍人，他们种植山作物并猎取野兽，吃生的食物并饮用血，甚至将牛肠的渣滓视为美味。然而，他们的性格相当温顺，不从事抢劫等恶行，他们会服役并缴纳赋税，因此被称为熟俍。

《金志》

直隶郁林州的俍人，他们的习俗接近瑶人，但并不构成祸害。在州的东北方向四十里处是大容山，那里都是俍人的居住地。州治所在地是一个平原广泽，其中居民有八九成，而俍人占据了其中的一成。在明朝正德年间，由于流寇的侵扰，他们被招募为戍兵，之后被授予田地并编入户籍，也被称为熟俍。

博白的俍人擅长使用铜炮。在健守、石梯、界牌等关隘设有狼目总之的职位，他们租田并缴纳租金，与普通百姓无异。

陆川的俍人在明朝初年从宾州迁来，他们被招募为戍卒，并被授予田地以耕种和守卫，另外还设置了专门的俍籍，并由狼目来统领他们。

兴业的俍人居住在兴德乡的二三图地区，他们耕山并采集柴火，夜晚则点燃松木作为照明。在他们的语言中，父亲被称为帖，母亲被称为乜，哥哥被称为氲，弟弟被称为老，儿子被称为依，女儿被称为妮。

贵县俍人（注：贵县即今贵港市）（谢遂《皇清职贡图》，藏于台北故宫博物院）

岑溪县俍人（谢遂《皇清职贡图》，藏于台北故宫博物院）

【马】

《赤雅》：

马人，原本是林邑的蛮族，他们有着深陷的眼眶和高耸的鼻子，分散居住在山洞村落里。每年新年的时候，他们会到军府去听候命令，但他们并不和瑶人、僮人混在一起。韩愈的诗句“衙时龙户集，上曰马人来”就是说的他们。大家都说他们是伏波将军的后代。

《蛮司合志》：

马人的传说是和马有关联的，就像槊瓠的传说是和狗有关联的一样。他们的族群里，有身材高大的人，就像马一样。也有一种说法是，马人就是汉朝伏波将军马援的士兵，他们逃到海边，时间久了就形成了一个族群，并且冒用了“马”这个姓。因为他们经常吃海蛤的唾液和卤水，所以下巴很丰满，而且身上没有毫毛。他们平时以捕牡蛎为生。

【伶】

《炎徼纪闻》

伶人，生活在大藤罗运山中，他们额头上刻有花纹，用白色的布条扎着头发，外貌看起来有点像猩猩或狒狒。他们散居在茂密的丛林中，不住在房子里，而是穿着用草编织的衣服，吃带血的食物。他们说的话很难懂，连附近的瑶族人也没办法完全理解他们的话。

《赤雅》：

伶人，饿了就捡橡子和薯类吃，也会射狐狸、挖老鼠，连蜂虿蚳蝝都吃得津津有味，就像吃荠菜一样。他们穿着草编的衣服，说着鸟语般的话，有四个姓氏需要通过翻译才能理解。伶人之外还有狙人，但关于他们的风俗我们一无所知，我猜可能就是庄子所说的狙公吧。

《蛮司合志》：

伶人生活在两江之间的深谷中，他们的外貌也像猩猩或狒狒。他们和山里的野兽，名叫野婆的，结为夫妻，散居在茂密的丛林里。

《郝志》：

伶人是僮人的一个分支，他们的性情、饮食、穿着、使用的器械以及婚丧嫁娶、宴饮祭祀的习俗，都和瑶人很相似。他们也被编入户籍，稍微交点税服点劳役，就像熟僮人一样，只是说的话有些差别。

《永福县志》：

永福的伶人，他们是从义宁县来的。他们的习俗和良瑶很相似，但是说的话却各不相同。这里的妇女不梳鬏髻，而是用布缠着箬叶做成鬓发，贴在椎髻的下面，所以大家都叫他们苦麻伶。相比其他瑶族人，他们显得更加温顺。以前有个姓蒙的人家，住在板塘里的蒙岭村，但现在已经没有了，村子被僮人占据了。

《金志》：

马平的伶人，他们的习俗既简陋又简单。他们种植山作物，捕捉野兽，时常会去集市进行交易。

雒容的伶人，他们和俍人混居在一起，距离永宁常安镇仅仅隔着一条河。

罗城的东一、西一、西七、西九、东五、平东、上里等地，都是伶人的居住地。相比僮人，他们显得更加温顺。

怀远的永吉、三峒等村庄也都是伶人的居住地。那里的男女都会穿耳洞，男的会在头上插上白雉的尾巴，女的则会在额头、脖子和手上用银箍、银圈、银镯来装饰。她们的裙子是由六幅青布做成的，而且不缝合，裙子的长度会超过脚，所以就直接用它来缠脚。他们不认识文字，如果需要卖田地，就会用木刻来做记号。他们用手把饭捏成团，然后和鱼鲊一起吃，认为这是上等的美食，常常用来招待客人。他们杀牲口时使用剪刀，而不用刀和砧板。

宜山的伶人的习性、居住、饮食和婚葬习俗都与僮人相似，他们也像熟僮人一样交赋税和服劳役。

天河的伶人居住在县的东边，他们和僚人一起居住，被称为姆姥。

思恩的伶人，他们居住的山地贫瘠，经常遭受饥饿之苦。他们靠采药和背柴来换取粮食为生，因此被称为苦英伶。

《平乐府志》：

荔蒲的溪洞中有伶人居住，他们的习俗与瑶人不同，而且性格凶狠。

怀远县伶人（谢遂《皇清职贡图》，藏于台北故宫博物院）

【侗】

《赤雅》：

侗人也是僚人的一类，他们不喜欢杀戮，擅长音乐，会弹奏胡琴，吹奏六管乐器。他们唱长歌时会闭上眼睛，点头摇脚，跳起混沌舞。僚人中有侗人，就像僮人中有大良人一样。

《金志》：

侗人居住在溪峒中，也被称为峒人。他们梳着椎形的发髻，并插上雉尾作为装饰，穿着用草编织的衣服。他们的习俗是尊重年轻人而轻视老年人，所以老年人会把白胡子都拔掉。春天，他们会用大木头埋在地里建造高楼，高达数丈。歌手们晚上会爬到楼上住宿，这个楼被称为罗汉楼。罗汉在这里是恶少的意思。

怀远的侗人与伶人混居在一起，他们的饮食、服饰和习惯也与伶人相似。

【亻氷】

《赤雅》：

[亻氷]人也是僚人的一类，但他们比僚人更喜欢杀戮。父子之间如果有矛盾，他们会凶狠地反咬一口。如果儿子杀了父亲，他会迅速逃走，然后找一只狗来向母亲谢罪，母亲也不会怨恨他。

《金志》

[亻氷]人的习俗与僚人相似，但他们更加狡猾和强悍。他们具有耐寒的能力，所以被称为休人。他们居住在河边和溪旁，即使在严冬也会裸体去捕鱼。他们见到官长时不知道要跪拜，而是以盘腿坐为礼。

柳城的[亻氷]人与侬瑶人混居在一起，虽然他们的语言不相通，但在崇尚鬼神和淫乱的风俗方面却大致相似。

《庆远府志》：

[亻氷]就是水族的别称，他们是苗瑶的一个分支，主要分布在南丹和荔波的边境地区。无论男女，他们都习惯把发髻挽向前方，脖子上戴着银圈作为装饰。男子穿着对襟的衣服，被称为四块瓦；女子则穿着花裙子，衣袖既长又窄。他们的性格凶暴，常常欺凌孤寡之人，对于小小的仇恨也一定会报复。他们出门时总是随身携带着环刀和镖枪，遇到事情也不会去官府诉讼。

《金志》：

宾州的[亻氷]族人，他们喜欢杀戮和争斗，他们的婚嫁习俗与僚人和瑶人相似。

【亻沙】

《金志》：

砂人也是[亻沙]的一个分支，他们居住在河边的沙岸上，搭建篷屋作为居所。他们擅长捕猎鱼虾并生吃。他们还具有探测地气的能力，能够预知水源的情况。当河水即将暴涨时，他们会提前迁徙。他们沿着江河迁徙，没有固定的居住地。当河水干涸时，他们会食用石螺和蚯蚓等食物。

【仡】

《炎徼纪闻》：

仡佬，也叫仡僚，他们有五种不同的族群。这些人头发蓬松，赤着脚，视死如归，非常看重同伴间的情谊。他们用一块布横着围在腰间，旁边没有褶皱，这种裙子被称为桶裙。制作花布的男女被称为花仡佬，制作红布的则被称为红仡佬。他们各有自己的族群，族群之间不通婚。还有一种打牙仡佬，他们特别勇猛强悍。另有一种剪头仡佬，男女都把头发留到一寸左右。还有一种猪屎仡佬，他们喜欢不干净，和狗猪一起住在同一个笼子里，捕到野兽就像狼一样直接咬着吃。另外，仫佬的习俗和仡佬相似，他们挖地作为炉子，围着火环坐而睡，用牛衣作为铺垫，不使用被子和席子。广西桂林就有仡佬族的人。

《赤雅》：

仡佬族人，他们居住的山地贫瘠，十年里有九年都会遭遇饥荒。他们一定会报复小小的仇恨，会侵犯汉族的边界，攻打掠夺村落，如果误杀了人，就会用牛畜来作为赔偿，这被称为人头钱。

《金志》：

仡佬族人来自黔中地区，他们使用棺材但不埋葬，而是把棺材放在岩洞里，高的地方离地有千尺。父母去世后，子女和媳妇都会各自敲掉两颗牙齿投进棺材里作为诀别，这种习俗被称为打牙仡。还有一种剪头仡佬，男女的头发长长后，会时常修剪。人死后，他们会堆积柴火进行焚烧，击鼓跳跃，认为这样灵魂就能转化而不死。也有人说，“仡”是吃的意思。他们的口语拗口难懂，无法分辨。也有人说他们勇往直前，仡然壮烈，所以以“仡”为名。

【亻充】（一作伉）

《炎徼纪闻》：

[亻充]这类人长得像猿猴，他们有着黄色的眼珠和深陷的眼眶，说的话吚嘤难辨。根据旧时的传说，这类人有飞头、凿齿、花面、赤裈等二十一种不同的种类。

《金志》：

伉，大概是僚人的一个分支，他们与人类颇为相似。他们的眼睛圆圆的，眼珠是黄色的，身高大约只有三尺左右。他们在险峻的地方行走、攀爬树木时，动作敏捷得就像猿猴一样。以小敌大被称为伉。过去有一个蛮族的首领叫蒙密，他率领着数十个巢穴的山居民族，蓄养伉人供他们驱使。他给伉人穿破旧的棉絮衣服，给他们喝劣质的酒，吃哑鲏这种食物。伉人很喜欢这样，全族都愿意接受奴役，至死也不逃避。蒙密常常命令他们进山采集鹤顶、象齿、犀角等珍贵物品，他们都能如期获得并交给主人，如果其他姓氏的人想抢夺，他们一定不会给。

【佯】

《金志》：

佯人，居住在黔南的边界地区，与生苗的居住地相接，那里时常可以看到他们。如果他们在群斗中无法取胜，就会用头去触撞对方，就像羊一样。他们的生活方式简陋而朴素，居住的房屋墙壁不加涂抹，柴门也没有匾额装饰。男子按照家中人口数量来耕作，妇女则根据自己的身材来织布，闲暇时则以捕鱼和打猎为业。他们的婚姻习俗中，会以犬作为礼物相互赠送。当父母去世时，他们会焚烧掉父母穿过的衣物和用过的器物，认为这样就不需要送葬了。

【侬】

《郝志》：

侬人，他们的语言与僮人略有相似，但声音稍微柔和且有韵律，因此也被称为侬僮。他们的男女衣着和装饰也与僮人相似，性格憨厚，不太懂得是非利害。

《金志》：

侬人自称侬，他们不喜欢耕种，而是靠贩卖柴火和购买谷物为生，家里没有储存的粮食。男子通常到三十岁以后才结婚，有的人甚至会在野外与人私合，终身不娶，而是给别人做雇工或保镖。

《柳城县志》：

柳城的侬人，主要居住在上油峒的各个巢穴中，他们的习俗与瑶、【亻氷】相似，但语言却各不相同。

《庆远府志》：

宜山的龙门地区有侬人居住，他们与【亻氷】人、僮人混居在一起。

南丹地区的侬人种类很多，他们的服饰与僮人略为相似，但性格特别憨厚，常被僮人欺压和威胁。

忻城的侬人，他们是从南丹地区迁来的。

《田州志》：

阳万的侬人，他们的祖先来自云南，他们的饮食、服饰和习惯与当地土民相同，只是语言不同，例如他们称呼父亲为“十”，称呼母亲为“妹”等。

《金志》：

西隆的侬人，他们喜欢居住在山顶，称之为寨。无论男女，在冬天和夏天都用一尺长的布裹住头部，穿着紧身的衣服和短裙。在炎热的天气里，妇女也会裸体赤足。他们举行宴会时一定会唱歌，但歌声纥那难懂。他们喜欢猜疑并且崇尚鬼神。

思州的侬人，与瑶人、俍人交错居住，他们的风俗也相似。

思恩府属侬人（注：思恩府今属武鸣、马山、大化、都安、平果等地。）（谢遂《皇清职贡图》，藏于台北故宫博物院）

【伢】

《柳州府志》：

伢女有着黑色的牙齿和经过黥刻的面部，她们的额头上还绣着花草和蛾蜨的图案。出嫁时，她们会自己拿着伞，告诫随行的人，并且有数十名族人聚集起来送她们。居住在深谷中的被称为生丁或黑丁，而与汉人杂居的则被称为熟丁或白丁。

《金志》：

马平地区有伢人这一族群，他们主要以狩猎为生，与伶人的生活方式相似。

柳城的伢人，他们的习俗与马平的伢人相似。

《宾州志》：

宾州的伢人，他们的习俗与瑶人和僚人相似，但性格上不如武宣的伢人驯良。

武宣的金鸡等村庄都居住着伢人，他们的性格非常朴实谨慎。他们穿着色彩斑斓的衣服，说着像鸟鸣一样的语言，这与僮人和瑶人相似。

马平县伢人（注：马平县即今柳州市）（谢遂《皇清职贡图》，藏于台北故宫博物院）

【俚】

《金志》：

俚人原本出自广州，而苍梧、郁林等郡间也有他们的踪迹。他们的习俗是贪婪、愚蠢而又勇猛，对骨肉亲情并不看重，但对牛却非常重视。他们不勤于耕作，却常常依赖牛来维持生活。有时，他们会为了得到别人的货物或牛，而用妻子或儿子作为抵押。如果邻里拖欠了他们的财物不及时归还，他们就会与父兄商议，通过吃毒草，然后投到欠债的人家死去。当父兄宗族前往欠债人家责问时，会说：“你欠我的钱，还杀了我的儿子，现在我要打你。”欠债的人家害怕，就会用数倍的牛犊和财物来赔偿，然后他们就把死者抬走，并不怨恨。

另一种俚人的性格和习俗与僮人颇为相似，但他们非常重视信守约定。商人出入贸易时，只要与他们无欺，他们就会像对待最亲近的亲戚一样款待商人，而且毫不吝啬地提供贷款。他们每年都期待商人的到来，如果商人不来，他们就会常常念叨。如果有人违背了约定不来，那么即使只是一钱，数十年后，遇到同郡的商人来到，他们也会把这个人抓住作为抵押，直到之前违背约定的人来偿还，才会释放被抵押的人。有时，被抵押的人可能远离或已经去世，那么无辜的人就会被关押，直到数年后死去才算结束。凡是欠了一缗钱的人，次年要偿还两缗，到十年就要偿还一千缗，因此人们都不敢欠他们一钱。

有时，客人不小心杀了他们家的一只鸡，他们就会击鼓告诉大家说：“某个客人杀了我一只鸡，应当赔偿一斗。”这里的一斗，是指雌雄各一只。一只雄鸡算三十钱，一只母鸡算五十钱。一斗鸡每年能生十只小鸡，五只是雄的，五只是雌的。一年能产四次蛋，十只鸡一起养，就能得到六斗鸡。六斗鸡又能生出六十只鸡。按照这个倍数计算，十年下来，数量就相当可观了。因此，即使是有钱的商人，如果不小心杀了他们的一只鸡，也无法赔偿得起。所以，客人来到他们家，都不敢稍微动他们一根毫毛。

《丛载》：

在解牛的事情上，很多都是俚妇在做，她们也被称为屠婆。她们会把牛绑在木头上，然后数落它说：“你某个时候牵你去耕田你不去，某个时候乘你渡水你又不肯快走，现在怎么能免得一死呢？”然后就把它杀了。

（原书谨案：俚人实际上就是粤东的黎人种族，只是由于讹传而被称为俚人。）

【苗】

《南州异物志》：

苗人是一个独特的族群，他们的女子擅长说汉语，唱楚地的歌曲，佩戴着钗子招待客人，还能表演鹦鹉舞。苗人的习俗是，生下女儿后，女儿会回到母亲的家，这被称为“一女来，一女往”。

《粤西偶记》：

洞苗人喜欢结交朋友，重视意气相投。如果有人与他们情投意合，他们即使倾家荡产、牺牲生命也在所不惜。然而，如果他们的亲密朋友要离开，苗人会邀请同类的人一起畅饮。他们会商议说：“如此深厚的交情，一旦离去恐怕再也不能相见，何不一起把他留下呢？”于是，他们会把朋友杀死并烹煮，把肉全部吃掉，把骨头洗干净，用锦缎包裹起来，放在家祠中，时时供奉，以表示永远不忘。

《怀远县志》：

怀远的苗人，无论男女都以青布为服饰，上面的绣花工艺非常精巧，因此俗称“花衣苗”。他们的饮食习惯与侗伶人相同，主要居住在大营峒、梅寨、十塘等地。

《融县志》：

融县的苗人，用青布缠头，耳朵和脖子上都悬挂着银圈。他们的衣服和裤子都是青色的，短小而紧窄。他们的语言与瑶人相同。他们以糯米为主食，用手团成饭团食用。他们还用芭蕉叶烧成灰后渍水，使水变酸作为菜肴。他们的性格醇厚善良，但害怕见到官府的长官。

《东兰州志》：

东兰苗人，他们的习俗相当驯良。

兴隆土司册：

兴隆苗人，与瑶人杂居在一起，他们的风俗和习惯也大致相同。

古零土司册：

古零苗人，性格勇猛好斗，出入时都佩带着刀。

《新宁州志》：

新宁苗人，他们的语言听起来侏偶难懂。男子用布包裹头发，女子则梳着椎髻并让它垂在额头上，他们都习惯赤足行走。在饮食时，他们会屈膝坐在地上，吃着生冷的食物。他们的婚姻多发生在同姓之间，当有疾病时，他们会通过歌舞来驱邪避鬼，然后宰杀狗并吃完狗肉后散去。他们所祭祀的鬼，有人说就是婆娑乐神。

奉议州册：

奉议苗人，他们居住在偏远的山林和山谷中，种植旱稻和靛蓝，以染色为业。他们喜欢储蓄，每年年终时都会在山的角落或水边挖窖，储存稻谷以备饥荒。

都康州册：

都康苗人，男子用布缠头，即使在暑天也披着毡子，穿着大领口和短裙。女子则戴着箬笠，穿着短衫和长至地面的裙子。他们不懂汉语，在婚丧嫁娶时都会杀牛来设宴祭祀。

怀远县苗人（谢遂《皇清职贡图》，藏于台北故宫博物院）

龙胜苗人（谢遂《皇清职贡图》，藏于台北故宫博物院）

罗城县苗人（谢遂《皇清职贡图》，藏于台北故宫博物院）

【山子】

《赤雅》：

山子交配时，他们的精液会渗入地下，从而生出短狐。如果善待这些短狐，它们就能告知山子夷人的出没情况。

山子居住在野外，他们会编织茅草来遮蔽风雨。他们的居所并不固定，经常迁徙。在离开一个地方时，他们会放火焚烧，使土地变得肥沃，并垒起石头作为标记。一两年后，他们可能会再次回到这个地方，这被称为“打寮”。当山子之间发生仇杀或争斗时，他们会背着牌来护身，远距离使用镖枪，当镖枪用尽后，他们会挺着刀刃上前，这被称为“对刀”。

《金志》：

山子没有固定的户籍和居住地，他们的男女都肤色黧黑，赤足行走。他们通过砍伐山林来种植畲田，或者制作陶器和瓠器来维持生活。他们在耕种时并不使用肥料，也不懂得火耕的方法。耕种一两年后，当地力耗尽，他们就会迁徙到其他地方。

桂平的山子都姓盘，他们开辟山林来种植作物，并捕捉禽兽作为食物。当地力耗尽时，他们就会迁徙到其他地方。

《日询手镜》：

山子，就是夷僚这一类的人。一开始他们很乱，后来贵州驯象卫的邓指挥负责招抚他们，让他们居住下来。各座山都让他们自由耕种，官府不去打扰，百姓也都安居乐业了，他们还称呼邓指挥的后代为主人。

他们的习俗和语言跟汉人不一样，男人和女人都赤脚穿着短裳。女人们用别人的头发和自己的头发混在一起，盘成大堆的发髻，重达好几斤，上面再盖上一块青布，插上大头银挖耳，多的能有上百个，耳朵上还挂着好几个环。男人们用花青布裹着头，去山上砍大树，做成盆、锅盖、鼓架之类的东西，然后进城去卖。

他们夫妻从来不同房睡觉，只在白天手拉手进山，找个偏僻的地方享受一整天的乐趣。完事之后，就在路口插上松竹来挡住后来的人，这叫“插青”，看到的人就得回去。要是有人误闯进去，他们就会用刀和弩对付，连死都不怕。

说到他们的婚嫁习俗，那就更有趣了。有女儿的人家，一开始并不计较钱财，只要几包槟榔作为聘礼就行。结婚的时候，男方家的媒人来到女方家，站在门外不敢进去，等着主人出来，才敢告诉主人来意。如果主人不同意，媒人就只好告辞，不敢多说。第二天再来，还是一样等着。要是主人同意了，就请媒人进去喝酒。

等到女婿跟着媒人带着果盒来，快到女方家的时候，女婿就在附近的房子里等着。媒人到了女方家门口，新娘就穿上新草鞋，背着包袱，拿着弓箭（弓箭上还挂着双草鞋），跟着媒人去女婿那里。到了之后，新娘把草鞋脱下来给女婿穿上，女婿就拉着她走了。媒人和新娘的父母送完他们就都回去了，不再管他们。等有了孩子，新娘才和女婿一起回娘家。

《金志》：

贵县的山子，他们居住在深山里，不需要交税也不需要服劳役。他们擅长砍伐草木和射猎，如果打到老虎，就会交给官府，他们也被称作瑶人。

《南宁府志》：

上思的山子，他们没有户籍，生活在十万大山之中。男人们穿着青色的衣服，头上戴着线网，女人们则穿着长裙，帽子上还结着五彩的装饰。他们出入时都会佩带刀，而且一定会系着网囊，方便携带和储存物品。

《博白县志》：

博白的山子，其实就是瑶人的一类，他们的习俗和习惯也都和瑶人相同。

《陆川县志》：

陆川的山子，他们居住在山里，砍伐树木并种地。他们的性格非常淳朴。

陆川县山子傜人（谢遂《皇清职贡图》，藏于台北故宫博物院）

合浦县山民（谢遂《皇清职贡图》，藏于台北故宫博物院）

【疍】

《虞衡志》：

疍，是海上居住的水上民族。他们以船为家，靠采集海里的生物为生，并且生吃这些食物。他们潜入水里时能够看清楚周围。合浦的珠池里有很多蚌和蛤，只有疍人能潜入水中去采集。旁边的人会用绳子系在他们的腰上，如果绳子动摇了，就把他们拉上来。疍人出水后，要立刻用煮得非常热的毳衲（一种毛织品）盖住身体，不然就会因为寒冷而抽筋死去。有时候，他们会遇到大鱼、蛟龙或其他海里的怪物，被它们的鳍或鳞片碰到，往往会导致腹部破裂或骨折。如果人们看到水面上有一丝血迹，那就意味着疍人已经死了。

《岭外代答》：

疍蛮，他们以船为家，把水看作陆地，漂浮在江海之上生活，这就是疍人。钦州的疍人有三种，一种是鱼疍，擅长撒网捕鱼；一种是蚝疍，擅长潜入海里取蚝；还有一种是木疍，擅长到山上砍伐木材。疍人普遍非常贫穷，衣服都破旧不堪，得到一把米，全家人都要一起分享。夫妇俩住在短小的篷船里，生的孩子特别多，一艘船上不少于十个孩子。孩子刚能爬行时，母亲就用柔软的布把他们绑在背上，划船时也能自如操作。孩子能匍匐前进时，就用长绳系在他们的腰上，绳子的末端系上一块短木头。如果孩子突然掉到水里，就可以顺着绳子把他们拉上来。孩子学走路时，就在篷船的屋顶上走来走去，一点也不惊慌。等他们能走了，就已经学会了浮水和潜水。疍人的船停在岸边时，一群孩子就会在沙滩上聚在一起玩耍，无论冬夏身上都没有一丝衣物，真的像水獭一样。疍人的生活看似漂泊不定、无法驯服，但其实他们也有自己的首领、自己的地盘和为官府服役的义务。由此可知，无论在哪里，都逃脱不了天地的管辖。广州有一种疍人叫作卢停，他们擅长水战。

《炎徼纪闻》：

疍人，有的在水边搭建篷屋居住，被称为水疍，他们以钓鱼为生，能通过观察水色来判断龙的栖息地，因此也被称为龙人。

《赤雅》：

疍人有自己的神庙，庙里画着蛇来祭祀，他们自称是龙的后裔，不与当地人通婚。他们自称龙神，也被称为龙户，莫登庸就是他们的后代。

《岭南杂记》：

疍户，他们的种族来源不详。有人说他们就是龙户。他们以船为家，以捕鱼为生，看到水色就能知道有没有龙。他们性格粗鲁，不懂礼数，潜入水里不会淹死，经常被雇来帮客人捞取遗失在水中的物品。他们非常耐寒，即使在严冬也只穿单衣、赤脚。他们结婚时，会用酒作为礼物互相馈赠，妇女和孩子们在河岸上聚会，两家的船连在一起，有数十艘，男女互相唱歌娱乐。他们属于河泊所管理的渔民，需要缴纳鱼税，他们害怕见到官府的人，如果有人告他们，他们就会逃走不再出现。春夏季节雨水多，鱼也多，他们可以吃得饱饱的，但平时日子很贫苦，无法自给自足，而那些土豪还经常敲诈勒索他们，使得海滨的贫民生活最为困苦。

《金志》：

疍人居住在海边，世世代代以船为家，贫穷的人就用竹子搭建簰（一种水上居住设施）来住，他们没有固定的住所，也不从事耕种和纺织，只靠捕鱼来维持生活。

《苍梧县志》：

苍梧的疍人，总共有二百九十八户，由两名疍头领导。

《金志》

宣化的疍人有五个姓氏：麦、濮、吴、苏、何，他们以船为家，以鱼为食。

【浪】

《金志》：

浪，来自广东的人被称为阳山人，来自湖南的人被称为麻山人，来自交趾（今越南）的人被称为隆人，他们都被统称为浪。如果他们接受官府的安抚，就被称为浪民；否则，他们就会逃入大泽成为群盗，被称为浪贼。他们的外貌类似瑶族人，但比僮族人更加凶猛强悍。柳州、庆远、太平等郡之间都有他们的存在。

《庆远府志》：

浪人，最初是从广东阳山县逃亡而来的，他们的语言历经百世都没有改变。他们喜欢种植畲田（一种山地耕作法），居住没有固定地点，如果土地贫瘠，他们就会离开。他们的婚姻习俗很特殊，以肉作为聘礼，有时要达到二三百斤，一定要满足这个数量。嫁妆虽然简单，但农具也会准备齐全。如果男方不能提供足够的聘礼，他就会到女方家居住，这被称为上门，三年后离开，嫁妆也会如数奉还。每年初春，男女都会上山砍柴，唱歌娱乐。耕田时，丈夫先耕，妻子后耕，各自驱赶一头牛。宜山、永定、永顺等地都有他们的存在。

【俫】

《西隆州志》：

俫人居住在山顶，他们居住的地方被称为寨。男人留着长发，用青布包裹头部，头上还插着烟袋，出门时经常携带锄头，他们能说僮族的语言。女人的衣服是蓝色的，衣袖和裙脚则用红黑等各色布条镶边。

【巴】

《赤雅》

巴人居住在怀远的石阵、临溪等地。那里阴风凛冽，人们还能听到鬼哭的声音。相传以前诸葛武侯在这里扎营，夜里他命令说：“枕着石头的人离开，枕着草的人留下。”半夜里军队撤退了，枕着石头的人没有睡着，跟随孔明离开了；而枕着草的人睡得很香，于是留在了这个地方。他们的后代还在这里，仍然能用巴人的音调唱“乌乌”的歌。

【但】

《金志》

但人居住在山谷里，他们种植山禾，直到日暮才开始春粟的劳作，他们没有隔夜的粮食储备。他们穿的单衣不利于御寒，长裤也不利于行走，与其他蛮族相比，他们最为愚弱。怀远县就有这种人。

【倮】

《镇安府志》

倮人喜欢居住在山顶，他们穿着短衣长带，性格耐劳。婚嫁时，男方以酒、米、牛、鼠作为聘礼，女方家则以竹席、锄头、刀作为回礼。他们不为死者穿丧服，只哭三天就入殓，葬在村庄旁边。一年后，他们用狗作为祭品进行祭祀，过年过节或庆祝吊唁时也用狗和鼠。他们称天为卯，地为眉，父亲为把，母亲为荒，这与瑶族和僮族完全不同。

小镇安的倮人有三百多户，他们披发居住在山里，服饰与瑶族相似。

【仲】

泗城府册：

仲人这个族群，他们的风俗习惯和侬、俫、倮、㑩这些族群很相似，西隆州就有这样的族群存在。