摘要：孙思邈，京兆华原人。他精通诸子百家之说，尤其擅长谈论老子和庄周的思想。北周洛州总管独孤信见到年少的孙思邈，对他感到十分惊异，说：“这是个圣童啊，只是才器宏大，恐怕难以被常人所用。”
孙思邈，京兆华原人。他精通诸子百家之说，尤其擅长谈论老子和庄周的思想。北周洛州总管独孤信见到年少的孙思邈，对他感到十分惊异，说：“这是个圣童啊，只是才器宏大，恐怕难以被常人所用。”
等到孙思邈长大，便隐居在太白山。隋文帝杨坚辅政的时候，以国子博士的职位征召他，孙思邈没有接受任命。他私下对人说：“五十年后会有圣人出现，我才会去辅佐他。”
唐太宗李世民即位初年，征召孙思邈到京城，那时他已经年老，但听力和视力都还很敏锐。唐太宗感叹道：“这是有道之人啊。”想让他在朝中为官，孙思邈没有接受。
显庆年间，唐高宗又召见他，授予他谏议大夫的官职，孙思邈坚决推辞。上元元年，孙思邈称病返回山中，唐高宗赏赐给他良马，并把鄱阳公主的采邑官署借给他居住。
孙思邈对于阴阳学说、天文历法推算以及医药学，无一不精，孟诜、卢照邻等名人都拜他为师。
卢照邻患有严重的疾病，难以治愈，他便问孙思邈：“高明的医生能治愈疾病，这其中的道理是怎样的呢？”
孙思邈回答说：“自然界有春、夏、秋、冬四季，有金、木、水、火、土五行，寒冷和暑热交替出现，阴阳调和就形成雨，阴阳激奋就成为风，凝结就化为雪霜，舒张就成为虹霓，这是自然界的常规现象。
“人的四肢和五脏，有醒有睡，呼吸吐纳，气血运行形成荣卫之气，表现为气色，发出为声音，这是人体的常规现象。
“人体的阳气表现为外在的形体，阴气蕴含内在的精华，这和自然界的规律相同。一旦失调，就会发热，阴阳不通就会生寒，气血郁结就会形成瘤赘，肌肉溃烂就成为痈疽，气血奔腾就会气喘乏力，气血枯竭就会身体枯槁，这些都会表现在面容上，反映在形体上。
“自然界也是如此：金、木、水、火、土五大行星运行失常，彗星飞流而过，这是自然界的危险征兆；寒暑季节不正常，这就如同人体的阴阳失调发热或不通生寒；石头耸立、土地隆起，就像是人体长出瘤赘；山崩地陷，就像是人体生了痈疽；狂风暴雨，就如同人体气喘乏力；河流干涸，就如同人体气血枯竭身体枯槁。
“高明的医生用药物和砭石来疏导救治；圣明的君主用至高的道德来调和，辅以人事措施。所以人体有可以治愈的疾病，自然界有可以挽救的灾祸。”
卢照邻又问：“那人事方面该怎么做呢？”
孙思邈说：“心是人的君主，君主崇尚恭谨，所以心要细小。《诗经》中说‘如临深渊，如履薄冰’，说的就是心要细小。胆是人的将领，以果敢决断为要务，所以胆要大。《诗经》中说‘赳赳武夫，公侯干城’，说的就是胆要大。
“有仁德的人沉静，就像大地的形象，所以行为要方正，《左传》中说‘不为利益而违背道义，不为正义而感到愧疚’，说的就是行为要方正。有智慧的人灵动，就像上天的形象，所以处事要圆通。《易经》中说‘见机而作，不俟终日’，说的就是处事要圆通。”
卢照邻又询问养生的要点，孙思邈回答说：“自然界有盈亏变化，人也有困顿和危难，不自我谨慎，就无法度过。所以养生一定要先知道自我谨慎。谨慎以敬畏为根本，所以读书人没有敬畏之心就会忽视仁义，农民没有敬畏之心就会荒废农事，工匠没有敬畏之心就会轻视规矩，商人没有敬畏之心就无法使货物增殖，子女没有敬畏之心就会忘记孝道，父亲没有敬畏之心就会废弃慈爱，臣子没有敬畏之心就无法建立功勋，君主没有敬畏之心就无法治理乱世。
“因此，最上等的是敬畏道，其次是敬畏上天，再其次是敬畏万物，然后是敬畏他人，最后是敬畏自身。为自身担忧的人不会被他人拘束，敬畏自己的人不会被别人控制，在小事上谨慎的人不会惧怕大事，在近处警戒的人不会侮辱远方的人。明白这些，那么人事方面就完备了。”
当初，魏徵等人编纂齐、梁、周、隋等五个朝代的史书，多次向孙思邈咨询遗漏的史事，所以他的传记最为详尽。
永淳初年，孙思邈去世，享年一百多岁，他留下遗言要求薄葬，不陪葬冥器，祭祀时不用牲畜。
孙处约曾经带着几个儿子去拜见孙思邈，孙思邈看了他几个儿子便预言：“孙俊最先显达，孙侑晚年富贵，孙佺会因掌握兵权而遭遇灾祸。”后来这些预言都应验了。
太子詹事卢齐卿年少的时候，孙思邈对他说：“五十年后你会担任一方长官，我的孙子会成为你的下属，希望你能自爱。”当时孙思邈的孙子孙溥还没有出生，等到孙溥担任萧县县丞时，卢齐卿担任徐州刺史。
又据《太平广记》记载：孙思邈在永淳元年去世。他留下遗言要求薄葬，不陪葬冥器，祭祀时不用牲畜。过了一个多月，他的容貌没有改变。人们抬起他的尸体入棺时，发现衣服里空空如也，当时的人都对此感到惊异。
孙思邈亲自注释过《老子》《庄子》，撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》《枕中素书》《会三教论》各一卷。
开元年间，又有人看见孙思邈隐居在终南山，与道宣律师交往密切，常常互相往来请教教义宗旨。
当时发生大旱，西域的僧人请求在昆明池设坛祈雨，皇帝下诏让有关部门准备香烛。经过七天，昆明池的水位下降了好几尺。
忽然有一位老人在夜里拜访宣律师求救，说：“我是昆明池的龙。长久没有下雨，并非我的缘故，是西域的僧人想拿我的脑浆做药，欺骗天子说能祈雨，我的性命危在旦夕。恳请和尚用法力救护我。”
宣律师推辞说：“我只是遵守戒律而已，你可以去求孙先生。”
龙王于是找到孙思邈，孙思邈对他说：“我知道昆明龙宫有三十首仙方，如果能给我看，我就救你。”
龙王说：“这些仙方上帝不许随意传播，现在情况危急，我也顾不上吝惜了。”不一会儿，老人捧着仙方来献给他。
孙思邈说：“你只管回去，不用担心西域僧人。”从这以后，昆明池的水忽然上涨，几天之后就溢出了岸边，西域僧人又羞愧又愤怒，最终死去。
又曾经有神仙降临，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济世救人的功劳已经很大了。但你用动物的生命做药材，伤害的生灵也很多。你必定只能成为尸解之仙，无法白日飞升成仙。从前真人桓闿对陶贞白说过类似的话，这你本来就知道。”
从那以后，孙思邈采用草木药材，来代替虻虫、水蛭等动物药材，撰写了《千金方翼》三十篇。每篇都有一首龙宫仙方，流传于世。
后来，到了唐玄宗为躲避羯胡之乱，西行前往蜀地。到了蜀地之后，唐玄宗梦到一位胡须和鬓发全白的老人，穿着黄色短衣，在他面前行再拜之礼，然后上奏说：“我是孙思邈，在峨嵋山隐居多年了。如今听说陛下驾临成都，所以前来拜见。”
唐玄宗说：“我很早就熟知先生的大名了。如今先生不远而来，是有什么请求吗？”
孙思邈回答说：“我隐居在云雾山泉之间，喜欢服用金石丹药，听说这里出产雄黄，希望陛下赐给我八十两。如果能满足我的请求，希望陛下派使者送到峨嵋山。”
唐玄宗答应了他，然后从梦中惊醒。他立即下诏让寺臣陈忠盛带着八十两雄黄，前往峨嵋山赏赐给孙思邈。
陈忠盛接受诏令后，进入峨嵋山，来到屏风岭，看见一位容貌非常俊朗古朴的老人，穿着黄色短衣，站在岭上。
老人对陈忠盛说：“你不是天子的使者吗？我就是孙思邈。”
陈忠盛说：“皇上命令我把雄黄赐给先生。”
老人弯着腰接受了。接着说：“我承蒙天子赐给雄黄，现在有表章致谢，只是我住在山里没有笔墨，烦请使者用笔墨抄写后呈进给皇上。”
陈忠盛立即叫来官吏拿着木牍和毛笔。老人指着一块石头说：“表章原文在这块石头上，你可以抄录下来。”陈忠盛看那块石头，果然有一百多个朱红色的字，确实是表章原文。于是他誊写那些字，写完之后，再看那位老人和石头，都消失不见了。
于是陈忠盛把这件事详细地报告给唐玄宗，唐玄宗于是问陈忠盛，老人的容貌是否和他梦中的一样，陈忠盛回答说完全一样，唐玄宗因此对这件事更加感到惊奇。从那以后，孙思邈时而隐居，时而出现。
咸通末年，山下有一户百姓家，有个十多岁的孩子，不吃荤腥，他的父母因为他喜欢行善，就让他到白水僧院做童子。
忽然有一位自称孙处士的游客，在寺院里四处游览完毕后，从袖子里拿出汤药粉末交给童子，说：“你按照煎茶的方法为我煎好。”孙处士喝了一点，把剩下的汤药给童子，童子觉得汤药味道极好，希望再赐给他一碗。
孙处士说：“这汤药就是为你准备的。”就又拿出一寸见方的药末，让童子再煎了喝。童子便和同伴说起这件事，等他出门时，孙处士已经离开了。
这时童子竟然腾空飞起，众人都感到十分惊异。回头看煎药的锅，已经变成了金子。在这之后，也时常有人看见孙思邈。
再据《湘山野录》记载：成都有一位无名高僧，诵读《法华经》很有成效，即使在王均、李顺两次在蜀地叛乱时，也没有人敢伤害他。
一天，忽然有一个山童来到寺院，说先生明天早上请高僧去诵经，在药市等候。高僧到了药市，那个先生已经在那里，然后带他进入几道溪谷和烟雾缭绕的山间，那里有一座横跨溪流的山间楼阁，就是先生的居所。
仆人传达先生的话说：“先生请高僧先诵经，他年老多病，起床晚，等诵到《见宝塔品》时希望能告知他，他想听这一品。”
当诵到这一品时，仆人报告了先生，先生果然穿着山野之人的衣服，拄着藜杖出来，他两眉垂到肩头，只是默默地作揖，然后点燃香，在一旁倾听。听完后就进入屋内，不再出来。
到了吃饭的时候，仆人用藤盘、竹筷盛着一盂高粱米饭和几碗枸杞、菊花，没有加盐和乳酪调味，但味道鲜美如同甘露。
吃完饭后，仆人拿出一锾（古代重量单位）的钱恭敬地送给高僧，说：“先生让我转告高僧，您远道来到山中居所，他来不及亲自相送。”
然后仆人送高僧出路口。途中高僧问仆人：“先生姓什么？”仆人说：“姓孙。”高僧又问：“叫什么名字？”仆人不说，只在高僧手掌中写下“思邈”二字。
高僧因此大为惊骇，想要再回去，仆人却突然消失了。高僧在山中寻找了三天，最终迷失了来时的路，只好返回。
他看仆人送的钱，原来是一百枚金钱，都是纯金的。其中五六枚，一半还是铁的。
因为这一餐饭，高僧身体从此变得轻盈，没有疾病。天禧年间，高僧已经一百五十岁，经常在都市中游历，后来就隐居起来，不再出现。
来源：水殿风凉
