摘要：在清朝的科举体系中，通过县试、府试和院试三级考试的考生，被赋予了“生员”的称号，俗称“秀才”。这不仅是个人学识的肯定，更是踏入仕途的敲门砖。然而，成为生员并非终点，而是新的起点。按照规定，生员必须进入府、州、县官学学习，并通过一系列考核，才能获得参加更高一级的

在清朝的科举体系中，通过县试、府试和院试三级考试的考生，被赋予了“生员”的称号，俗称“秀才”。这不仅是个人学识的肯定，更是踏入仕途的敲门砖。然而，成为生员并非终点，而是新的起点。按照规定，生员必须进入府、州、县官学学习，并通过一系列考核，才能获得参加更高一级的乡试资格。由于考核的层层筛选，生员内部也形成了复杂而严格的等级体系，使得这一群体成为科举功名中身份最为多元的一层级。

**三类生员：廪生、增生与附生**

府、州、县学的生员主要分为三类，其待遇和地位各有不同：

1. **廪生：国家津贴的宠儿。** 廪生是享受国家津贴补助的一等生员，他们由公家发给粮食，是生员中的佼佼者，地位最为优越。名额有限，竞争激烈，成为廪生是众多学子梦寐以求的目标。

2. **增生：增广生员，等待机会的群体。** 增广生员不享受国家补助，但其录取名额与廪生相同。他们如同“替补队员”，当廪生出现空缺时，增生可以优先递补，从而获得廪生的待遇和地位。因此，增生们也时刻不敢懈怠，努力学习，期待着“转正”的机会。

3. **附生：初入学的生员。** 附学生员的名额不固定，凡是新入学的生员均称为附生。他们是生员队伍中的“新生力量”，需要通过学习和考核逐步提升自己的等级。附生没有国家补助，也没有替补廪生的资格，只能通过自身的努力来改变命运。

**特权与义务：生员的双重身份**

成为生员，意味着脱离了普通百姓的“民籍”，正式跨入了“绅衿”的行列。这不仅仅是一个荣誉称号，更带来了实实在在的特权。生员本人可以免除差役，这是对读书人的一种优待，也是鼓励人们积极向学的一种手段。然而，特权背后也伴随着义务和约束。如果生员触犯了刑律，学政有权将其革除学籍，降为民籍，然后再交由地方官依法治罪。这种“礼法并用”的治理方式，体现了清代对生员群体的特殊管理。

**晋升之路：乡试与贡生**

对于生员来说，最重要的政治待遇莫过于继续参加更高等级的考试。他们可以参加三年一次的乡试，如果考中，便获得了“举人”的功名，向仕途又迈进了一大步。此外，生员还可以通过考试选拔进入国子监，成为“贡生”。贡生是国子监的学生，有机会直接进入官场，是清代选拔官员的重要途径之一。因此，无论是乡试还是成为贡生，都是生员晋升的重要途径，也是他们梦寐以求的目标。

**官学苦读：生员的学业与考核**

进入官学之后，生员们并没有轻松下来，反而面临着更加繁重的学习任务。清代官学的课程内容十分广泛，涵盖了儒家经典、历代史书、法律法规以及诗词歌赋等多个方面。具体来说，包括《圣谕广训》、《御纂经解》、《性理大全》、《四书》、《十三经》、《二十二史》、《大清律》，以及各种诗辞等等。这些课程的学习，不仅要求生员们具备深厚的文化功底，还需要他们具备良好的道德修养和法律意识。

为了督促生员们学习，官学教官会在固定的时间内对他们进行考核。其中，初级的考核称为“月考”和“季考”，由府教授、州学正、县教谕等地方学官主持。这些考试相对较为频繁，旨在考察生员平时的学习情况。而更高级别的“岁考”和“科考”则由各省学政亲自主持，其重要性不言而喻。

**月考与季考：流于形式的考核**

对于生员来说，月考和季考的重要性相对较低，乾隆年间以后，这些考试的执行也逐渐松弛，很多地方甚至不再进行。这主要是因为月考和季考的成绩对生员的未来发展影响不大，更多地是作为一种督促学习的手段。

**岁考与科考：关乎名誉与前途的关键考试**

与月考和季考不同，岁考和科考一直被严格执行，并且对生员来说至关重要。这两项考试不仅关系到生员的名誉，更决定了他们能否参加乡试，从而影响他们的仕途。

**岁考：三年一度的“大考”**

岁考，也称“岁试”，顾名思义，并非每年一考，而是三年一考。这与清代学政的任期有关，学政的任期通常为三年，乡试结束后，上一任学政会返回京城，新一任学政则会到任。新学政到任后的第一件事，就是举行岁试。

岁试的规模盛大，全省所有府、州、县学的廪生、增生、附生都必须参加。无故不参加者，将会被革除学籍；因故告假缺考者，则需要在规定时间内补考，否则同样会被革除学籍。岁试的内容包括四书文一篇、经文一篇、五言八韵诗一首，以及默写《圣谕广训》一二百字。这些内容涵盖了儒家经典、诗词歌赋以及朝廷的训诫，旨在全面考察生员的学识和品德。

为了确保生员们按时参加岁试，清廷还出台了一系列规章制度。例如，乾隆十年规定，连续三次未参加岁试的生员将被革除学籍，后来又放宽到五次缺考者革籍为民。这些规定都体现了清代对岁试的重视，以及确保生员们按时参加考试的决心。

**岁试分等：等级森严的考核制度**

岁试的成绩分为六等，每个等级对应着不同的奖惩措施，体现了清代科举制度的等级森严：

1. **一等：凤毛麟角，直达廪生。** 列为一等的生员，无论其原本是廪生、增生还是附生，都可以直接成为廪生，享受国家津贴。然而，一等的名额极少，通常只有三五个名额，竞争极其激烈。

2. **二等：优秀者，晋升有望。** 列为二等的生员也属于成绩优秀者，原先为增生的可以补为廪生，附生可以补为增生。因犯有过失而被停发补助的廪生，也能重新领到应有的补助。因过被降为附生的增生，也能恢复原来的头衔。

3. **三等：尚可者，待遇有保障。** 列为三等的生员属于成绩尚可，原来停发补助的廪生可以恢复原来的待遇，但必须等到廪生有空缺的时候才能恢复；增生降级为附生者可以恢复增生资格。不过，如果是廪生降为增生者，则不许恢复待遇。

4. **四等：合格者，面临考验。** 列为四等的生员属于合格水平，廪生可以免于责打，但是要停发补助，保留其廪生名额，其他生员不能取代。只要在限期六个月内补考，且成绩优异者即可恢复原来的待遇。若是仍为四等或四等以下，就要受到责打和降级的处分。

5. **五等：不合格者，降级处罚。** 列为五等的生员属于不合格，廪生一律停发补助，其他增生、附生可以替补其廪生空缺。增生降为附生，附生也要降为“青衣”，“青衣”再降为“发社”，如果是“发社”的话就直接降为民籍。

6. **六等：极劣者，革籍除名。** 列为六等的生员属于成绩极劣，廪生直接降为“发社”，增生以下一律革为民籍，或罚充州县书吏。

**青衣与发社：生员中的“差等生”**

从岁试成绩分等的情况来看，清代的生员除了廪生、增生、附生以外，还有“青衣”和“发社”两个等级。

“青衣”是指那些犯有过失受到处分的生员。按照清代的服制规定，考取生员后准许穿戴蓝布长衫，这是为秀才量身定制的服制，也是身份的一种体现。生员如果犯有过失受到处分，就不能享受这一服制待遇，故而称为“青衣”。

“发社”则是指那些学习成绩极为糟糕，或者是受到严厉处罚而被开除出官学的生员。他们只能到地方社学学习肄业，地位比“青衣”更低，属于生员中最差的一等。

因此，严格来说，清代的秀才实际上分为五个等级：廪生、增生、附生、青衣、发社。这五个等级的划分，体现了清代科举制度的精细化和等级化。

**科试：通往乡试的“门票”**

岁试只是考核生员平日的学习状况，并以成绩优劣分等。而“科试”才是决定生员能否参加乡试的重要考试。

科试也是三年一次，通常在乡试之前举行，由学政主持。与岁试不同，科试本身就有门槛，只有岁试列入前三等的生员才有资格参加科试。这无疑又是一道筛选机制，将一部分成绩较差的生员挡在了门外。

科试的成绩分为三等，第一等、第二等的生员允许参加乡试。有时，如果前两等的人数不够，也会允许第三等前五名或前十名的生员参加乡试。

**层层筛选：乡试之路的艰辛**

通过岁试和科试的层层筛选，能够参加乡试的生员已经是凤毛麟角。据统计，岁试已经筛掉了一半生员，科试又筛掉了三分之一，最终能够参加乡试的生员大致也只有全省人数的五分之二左右。这充分说明，能够参加乡试的生员，本身就已具备了较高的文化素养，是经过严格选拔的精英人才。

总而言之，清代生员的身份、等级、考核以及晋升之路，构成了一个复杂而严密的体系。这个体系不仅体现了清代对教育的重视，也反映了科举制度在选拔人才方面的精细化和等级化。通过层层筛选，清代培养了一批又一批优秀的读书人，为国家的治理和发展做出了重要贡献。

来源：小胡说史一点号